Reger 1683
From Theatrum Paracelsicum
incomplete
Georg Ernst Aurelius Reger,
Catalogus vieler raren und sonderlichen Manuscripten des neulichsten Philosophi E.P.I.H. 1683 | ||
A list of manuscripts in the library of the late Ericus Pfeffer.
in:
Reger, Georg Ernst Aurelius: Gründlicher Bericht Auff einige Fragen, Hamburg: Georg Wolff, 1683, pp. 120-137.
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| p. 120 | Zum Beschluß.
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| p. 121 | Damit ich nicht mag vor einen mußgünstigen angesehen werden/ als der seinem nechsten wolte etwas vorbehalten/ wie dann mancher darvon urtheilen mag; So habe ich hier angehängt den Catalogum der Schrifften des erleuchteten Magi, Cabalisten und Philosophi E.P.J.H. welche alle ich nach dem Todt seines neuen in Gott ruhenden Discipels erlanget/ und ob wohl Franciscus Rottman einen Catalogum darumb lassen ausgehen/ so hat er sie doch nicht alle gleich ich hab/ zu dem seynd die vornehmsten Tractaten/ und die meisten bey ihm auch nicht vollkommen; Weil dann durch sonderliche Schickung Gottes solche an mich gelanget/ und mit weisen Sachen weißlich zu handeln ist/ (zumahl/ weil nach der Heiligen Schrifft/ Jacob Böhm. Paracelso, und der Offenbahrung Göttlicher Majestät/ noch kein besser mir zu handen kommen) und weil sich gemeldter Rottman besorget/ das aus gemeldten seinen Schrifften die er hat/ den Weisen möchte ein Nachtheil erfolgen/ so sorge ich billig vielmehr darvor/ und weil mir dann Weißheit gebricht/ und nicht weiß ob ich sie in gemein publiciren soll/ so wäre mein Versuch/ obs Gott fügte/ daß ich darvon von einem oder dem andern begnadeten und begabten ein Unterricht empfangen möchte/ auff daß ich mich daran nich vergrieffe/ und also als ein Verrähter und Undanckbahrer gegen die Weißheit und ihre Kinder erfunden würde. Ich will aber des Francisci Rottmans gantze und gebrochene Tractaten anzeichnen/ beyneben meinen gan- |
| p. 122 | tzen/ wegen einiger Verenderung/ so zwar wenig/ die ich darin gefunden/ und sind folgende: (die mit NB. gezeichnet/ die hat er nicht.) |
| 1. Klahre und wahre Aufdeckung des Socianischen/ Carthesianischen/ Borellischen/ Galenischen/ Atheistischen etc. Bauernkrams etc. beyneben noch darvon einige fragmenta. | |
| 2. Christlich Bedencken über das Vorgeben von Antonetta Bourignon. NB. | |
| 3. Ein warhaffter kurtzer Sermon/ Schrifft oder Rede vom Abendmahl unter Brodt und Wein/ Christi Leib und Blut zu geniessen/ etc. | |
| 4. Confession oder Glaubens-Bekäntnüß vor die Kinder die nach der Vollkommenheit streben/ darin ihnen der nechste/ beste/ einfältigste und auffrichtigste Weg klar gezeiget wird/ auch klärlich angezeigt/ was die Kinder Gottes auff diesem Weg zugewarten haben/ etc. NB. | |
| 5. Confession oder Glaubens-bekäntnüß vom DreyEinigen GOtt/ als dem unvergänglichen unwandelbahren ewigen Licht/ in seiner Einheit und Dreyheit/ aus dem Licht der Gnaden und Natur erklähret/ und aus den Tieffen ausgewickelt/ nach dessen Bild in Seel/ Leib und Geist offenbahr gestellet zum Zeugnüß über alle Gottlose Spötter und Verächter Göttlicher Geheimnüssen/ menschlicher und natürlicher Secreten, worin abgehandelt wird das Licht der Natur und Kunst/ als ein Bild und Ausfluß Göttliches Lichts in der sichtbaren Natur den Kindern Gottes zur Liebe vorgestellt. NB. |
| p. 123 | 6. Dieselbe Confession noch anders. NB. |
| 7. Fidei Confesiso alia. | |
| 8. Der wahre Weg des Lebens zum Leben einzugehen/ kurtz gestellt für die Kinder der Schulen Christi/ zum Weg des Eingangs klahr für Augen gestellt als einem Spiegel zu schauen. NB. | |
| 9. Hydrolithus Sophicus sive Philosophia Aquarum Sapientum; Wasser-Philosophia der Weisen. | |
| 10. Anhang oder Zugab einiger Fragen und Antwort zum Nutzen der Frommen/ zum Unterricht der Einfältigen/ zur Lehre den Kindern oder Säuglingen/ zur Antwort den Klugen selbst eingebildeten Weisen/ für alle zu GOttes Ehr und gliedlicher Pflicht als ein nöthiger Unterricht. | |
| 11. Antwort auff zwey Fragen/ die erste von der geistlichen Armuth/ was die nütze/ die andere/ was nach des Menschen Fall in ihm ist überblieben/ daß er Barmhertzigkeit erlangt/ die Teuffel aber keine. | |
| 12. Der wahre Grund wie der Mensch sich selber soll hassen/ verlassen/ verliehren/ verleugnen/ ihm selbst absterben/ auff daß er Gott leben möge; Das ist/ wie der Mensch umb Christi willen hier seine Seel verliehren soll/ auff daß er dieselbe dort im ewigen Leben bey GOtt wieder finden möge/ da erkläret wird/ was da sey den alten Menschen ausziehen/ und den neuen/ der nach Gott geschaffen ist/ anthun. | |
| 13. Das grosse Geheimnüß der Babylonischen Huren/ das von Anfang verborgene Wun- |
| p. 124 | der sampt ihrem Thier mit dem Drachen-Geist und Maul/ mit eines Lammes Stimme/ untern Schaffspeltz mit Lammes Hörner verdeckt/ mit ihrem Character, Mahlzeichen/ und Anbetern aufgedeckt und entblösset mit all ihrer Krahmwahr/ dem sehenden zum Licht7 den Blinden zur Warnung und Lehr gestellet/ durch Eingeistung Gottes im Lichte der Genaden und Natur-Erkäntnüß/ aus seiner Liebe in den letzten Zeiten am Ende der Huren etc. |
| 14. Die Auffdeckung des Grundes der verborgenen und versiegelten Dinge/ beydes der ewigen übernatürlichen und auch natürlichen und künstlichen Dingen/ heraus ans Licht gebracht zur Ehre Gottes des Vaters/ zum Nutzen des Nechsten/ und zu unserer aller Heil und Wohlfahrt an Seel/ Geist und Leib. | |
| 15. Auslegung über die Tabulam Hermetis Trismegisti, nach Magischer/ Cabalischer und Philosophischer Auslegung. | |
| 16. Tractat/ worinnen alles/ Materia, Vorarbeit/ Gewicht/ das Feuer/ die Farben gemeldet unter allegorischem Sinn/ welcher doch nicht schwer zu verstehen ist/ denn niemand darf diese 4. sonder allegorien aussprechen/ er wolle dann in die Ungnade Gottes fallen. | |
| 17. Der rechte dritte Anfang der Mineral-metallischen Wurtzel/ der Saltzmutter aller Dingen/ nemblichen von dem philosophischen Saltz der Natur und Kunst sambt praeparation des Steins der weisen/ Gesprächs-weiß vorgebildt mit dem Saltz der Weisen und dem Al- |
| p. 125 | chimisten/ welcher ein Mitbruder der 2. vorigen mit dem Mercurio und Sulphure disputirenden Sophisten bey dem Sendivogio. |
| 18. Eine kurtze gründliche und warhaffte Erklährung beyder Lichter/ übernatürlich und natürlich/ auch beyder Abbild in der Kunst für Augen gestellt/ vor die angenehme Kinder der Lilien und Rosen des hereinbrechenden seculi gratiae. | |
| 19. Wie man sich selbst soll verleugnen/ verliehren und in Gott wieder finden/ darin auch etwas sonderlichs gehandelt wird von der Magia, Cabala, Philosophia, welches die Liebhaber erfreuen/ den Lehrkindern Nutz seyn/ dem Spötter aber kein Nutz/ so er nicht abstehet/ nur zum Fall gereichen wird. | |
| 20. Beweiß daß ein wahrer Christ an das Vater Unser gebunden ist/ und dasselbe nicht unterlassen darff/ er wolle dann Christum/ der es gelehret/ verleugnen/ und zum Antechrist werden. Warhaftig es sind alle Antechristen/ die dieses beste Gebeth/ das unter dem Himmel mag gebehtet werden/ verleugnen/ und unnöhtig zu seyn richten/ sampt dessen Auslegung. | |
| 21. Beschreibung des grossen in aller Welt bekandten Dorffs Breiteinweil. | |
| 22. Von der euserlichen Kirchen Gottes/ wor dieselbe nun zu finden/ und welche allein die rechte sey/ dar man sich bey gehört zu fügen/ welchen Lehrern man gehöret zu glauben/ auch von der Krafft des Göttlichen Worts Schrifftlicher Unterricht/ alles zur Steiffung des Nechsten/ in Frag und Antwort gestellt. NB. |
| p. 126 | 23. Memorial-Büchlein der geistlichen/ Göttlichen/ genädigen geschenckten Gaben der Einfliessiungen/ welche der Geist des HErrn wircket in dem Kleinoth der Seelen und Geistes der Menschheit in der Göttlichen Bildnüß in dem Reiche GOttes/ das inwendig in uns ist. Zum Trost der armen Seelen auff dem Creutz weg wandlende. |
| 24. Das Gesprech des Discipels der Weißheit mit der Sophia gratiae & Naturae, gehalten im Reich der Genaden und Naturae, gehalten im Reich der Genaden und Natur/ nemblich im Hertzen und Gemüth. | |
| 25. Das einfältige/ für der Welt thörichte/ und doch warhafftige Gespräch Vater und Sohns vom Stein der Weisen und dessen geheimen Verstand und Bereitung für die angenehme Kinder unserer Schulen aus Liebe geschrieben. | |
| 26. Das Theosophische und philosophische Drey-einfache und Eins-dreyfache Gesprech/ das Vaters und Sohns vom Licht der Gnaden/ Natur und Kunst/ ausgeführt durch Magiam Luminis gratiae & Cabalam Ignis Sancti & philosophiam Nitri spaientiae, nach dem Licht/ Feuer und Niter in der Natur/ und wie diese dreyeinig/ und in einem Dinge dreyeinfach seyn/ und eins dreyfach/ und wie sich das Feuer und Licht in einem Niter-Saltz-Leib offenbahret/ und wie aus dem Feuer und Licht ein Wasser werde/ und aus dem Wasser ein Erd/ und aus der Erd ein Stein/ welcher da ist der uhralte grosse Stein der weisen von Anfang der Welt ge- |
| p. 127 | sucht/ von wenigen gefunden/ nach Gottes Willen und Befehl ausgeführt/ durch die drey geheime Magische/ Cabalistische und philosophische Schulen/ etc. NB. |
| 27. Die Auffdeckung des allerhöchsten Wissen der Geheimnüssen zur Warheit/ Weißheit und Kunst zu kommen; Darin erklähret wird/ was der Mensch ist/ was die Natur und Creatur ist/ und was die Kunst ist/ von des Menschen Composition, Zusammensetzung und Wiederaufflösung/ auch der Kunst Composition Zusammenbindung und Wiederaufflösung/ und neuen Geburth/ darinnen gehandelt wird/ was der Todt ist/ was das Leben ist/ auch was die zwey Centralischen Feuer sind/ in welchen die Macht aller Dingen lieget/ ein klahrer Spiegel/ wie alle Dinge wieder erneuert werden können/ etc. NB. | |
| 28. Magia der Wundern der Zeit und Ewigkeit/ daß Geheimnüß der verborgenen Weißheit Gottes für die Kunst der Lilien gestellt/ aus Gunst des barmhertzigen Gottes. NB. | |
| 29. Compendium Totius Philosophiae an die Kinder der Lilien und Rosen in seculo tertio. NB. | |
| 30. Das verborgene Geheimnüß der Weißheit beyder Lichter der Genaden/ Natur und Kunst/ aus Göttlicher Gunst bloß entdeckt den Kindern aus Liebe/ nach beyder Lichter Einleuchtung heraus gewickelt aus den verborgenen Windeln/ zur Ehre Gottes/ zu Nutz des Nechsten/ und Freude seiner armen Creatur. NB. |
| p. 128 | 31 Occulta Philosophia, Coelum sapientum & Vexatio Stultorum, de metallis Sophorum Miracula, metalla nsotra vivunt sapientibus Nota communia Mortua sunt. Nota Bene, occulta sunt nostra Stultorum aperta. NB. |
| 32. Oeffnung des wahren und kürtzesten Weges/ so viel in der littera kan gezeigt werden zum Licht der Genaden zu kommen/ und einzugehen den schmalen Pfad zwischen Feuer und Wasser in die Stadt Gottes für die angenehme Kinder der Lilien und Rosen/ welche nun bald kurtz nach dem grossen Blutbad/ auff dem Europaeischen Euphrate anbrechen wird. NB. | |
| 33. Cabala & Philosophia naturae & artis, meinen liebsten Discipul zur nachricht aus Liebe geschrieben/ so nahe als ein Philosophus gehen mag mit gutem Gewissen. NB. | |
| 34. Geomantia Metallica. NB. | |
| 35. Copia einer Schrifft darin erklähret und auffgedeckt wird der Grund der verborgenen Dinge/ in der Kürtze verfasst/ zu Nutzen der Frommen. NB. | |
| 36. Ein klein compendium auff was Schuhlen der wahre Theologus und der wahre Medicus gelehret und gestudiret sollen haben/ und wo und wie ein wahrer Theologus und Medicus gebohren/ kurtz doch gründlich erklähret. NB. | |
| 37. Ernstige Schrifft an die falschen Arbeiter der Kunst Hermetis. NB. | |
| 38. Eine gründliche Erklährung wie einer das verlohrne Kleinoth der Weißheit/ Warheit und Kunst/ geistlich und leiblich könne wie- [p. 129] |
