Difference between revisions of "Reger 1683"
From Theatrum Paracelsicum
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{{Edition2colText|p. 121|Damit ich nicht mag vor einen mußgünstigen angesehen werden/ als der seinem nechsten wolte etwas vorbehalten/ wie dann mancher darvon urtheilen mag; So habe ich hier angehängt den Catalogum der Schrifften des erleuchteten Magi, Cabalisten und Philosophi E.P.J.H. welche alle ich nach dem Todt seines neuen in Gott ruhenden Discipels erlanget/ und ob wohl Franciscus Rottman einen Catalogum darumb lassen ausgehen/ so hat er sie doch nicht alle gleich ich hab/ zu dem seynd die vornehmsten Tractaten/ und die meisten bey ihm auch nicht vollkommen; Weil dann durch sonderliche Schickung Gottes solche an mich gelanget/ und mit weisen Sachen weißlich zu handeln ist/ (zumahl/ weil nach der Heiligen Schrifft/ Jacob Böhm. Paracelso, und der Offenbahrung Göttlicher Majestät/ noch kein besser mir zu handen kommen) und weil sich gemeldter Rottman besorget/ das aus gemeldten seinen Schrifften die er hat/ den Weisen möchte ein Nachtheil erfolgen/ so sorge ich billig vielmehr darvor/ und weil mir dann Weißheit gebricht/ und nicht weiß ob ich sie in gemein publiciren soll/ so wäre mein Versuch/ obs Gott fügte/ daß ich darvon von einem oder dem andern begnadeten und begabten ein Unterricht empfangen möchte/ auff daß ich mich daran nich vergrieffe/ und also als ein Verrähter und Undanckbahrer gegen die Weißheit und ihre Kinder erfunden würde. Ich will aber des Francisci Rottmans gantze und gebrochene Tractaten anzeichnen/ beyneben meinen gan-}} | {{Edition2colText|p. 121|Damit ich nicht mag vor einen mußgünstigen angesehen werden/ als der seinem nechsten wolte etwas vorbehalten/ wie dann mancher darvon urtheilen mag; So habe ich hier angehängt den Catalogum der Schrifften des erleuchteten Magi, Cabalisten und Philosophi E.P.J.H. welche alle ich nach dem Todt seines neuen in Gott ruhenden Discipels erlanget/ und ob wohl Franciscus Rottman einen Catalogum darumb lassen ausgehen/ so hat er sie doch nicht alle gleich ich hab/ zu dem seynd die vornehmsten Tractaten/ und die meisten bey ihm auch nicht vollkommen; Weil dann durch sonderliche Schickung Gottes solche an mich gelanget/ und mit weisen Sachen weißlich zu handeln ist/ (zumahl/ weil nach der Heiligen Schrifft/ Jacob Böhm. {{Highlight|Paracelso}}, und der Offenbahrung Göttlicher Majestät/ noch kein besser mir zu handen kommen) und weil sich gemeldter Rottman besorget/ das aus gemeldten seinen Schrifften die er hat/ den Weisen möchte ein Nachtheil erfolgen/ so sorge ich billig vielmehr darvor/ und weil mir dann Weißheit gebricht/ und nicht weiß ob ich sie in gemein publiciren soll/ so wäre mein Versuch/ obs Gott fügte/ daß ich darvon von einem oder dem andern begnadeten und begabten ein Unterricht empfangen möchte/ auff daß ich mich daran nich vergrieffe/ und also als ein Verrähter und Undanckbahrer gegen die Weißheit und ihre Kinder erfunden würde. Ich will aber des Francisci Rottmans gantze und gebrochene Tractaten anzeichnen/ beyneben meinen gan-}} | ||
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{{Edition2colText|p. 129|}} | {{Edition2colText|p. 129|der finden/ nemblich Heilig Feuer/ Heilig Licht/ Heilig Niter. Gott ist allein gut über die Natur; Niter aber in der Natur ist ein heilig Göttlich gutes Ding/ etc. NB.}} | ||
{{Edition2colText||39. Ein edler sermon des nöthigen Wissens eines Christlichen Gottergebenen Hertzens/ was Geist/ Seel und Leib seyn. NB.}} | |||
{{Edition2colText||40. Testamentum darinnen das höchste Secretum von Anfang der Welt verborgen/ den Kindern der Weißheit/ Warheit und Kunst entdeckt und erklähret wird/ auch allen denen die die Magische/ Cabalistische und philosophische Sprach verstehen/ bloß gestellt. NB.}} | |||
{{Edition2colText||41. Noch ein Testament, aber kleiner.}} | |||
{{Edition2colText||42. Gründlicher Unterricht wegen der Erleuchtung von innen heraus von GOtt/ wie dem erleucheteten Gemüth unmüglich dieselbe mit Dinten auffzuschreiben auff Papier/ und wie das alles geschriebene dem Leser nur ein todtes Bild und Schatten sey/ es sey dann daß er in seine Gemüth/ Seel und Geist eben dasselbe (doch in seiner Masse) fühlet und geschmecket habe/ daß er in erleuchteter Männer Bücher lieset. NB.}} | |||
{{Edition2colText||43 Magische Prophezeyungen über dem Untergang des falschen Israels im neuen Bunde in Europa, welche mit der allergreulichsten dickesten Finsternüß Egypti wird überdecket werden/ und so gar erblindet in beyden Lichtern der Genaden und der Natur/ daß sich auch Heyden und Türcken ihrer grossen Blindheit schämen werden/ und schrecken und zittern über ihren}} | |||
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{{Edition2colText|p. 130|}} | {{Edition2colText|p. 130|Untergang/ diewel sie befunden ist vor Gott ein geistliches Sodom und Egypten da auch unser HErr gecreutziget. NB.}} | ||
{{Edition2colText||44. Eine Unterrichtung der Natur selbsten von ihrem eintzigen Sohn dem Könige/ und ihrer eintzigen Tochter der Königinnen/ die in Hirten Habit/ in stinckenden und zerrissenen Lumpen wie eine Bettlerin einher tritt/ daß sie niemand kennet als allein die Weisen/ denen es Gott durch die Natur offenbahret/ etc. NB.}} | |||
{{Edition2colText||45 Ein Tractat von der allerbesten Salben um̅ sich zu schmieren so lange man hier in dieser Zeit lebet. Geschrieben an einem unwürdigen Discipul, und unwürdigen Liebhaber Göttlicher und natürlicher Weißheit/ etc. NB.}} | |||
{{Edition2colText||46 Mysterium Iniquitatis, das Geheimniß der Boßheit und Schalckheit der Gelehrten un̄ Gestudirten Schandhuren auff dem Thier in apocalypsi reitende/ auffgedeckt kurtz un̄ gründlich von Anfang der Welt/ biß an usnere itzige Zeiten/ zu einem Schrecken und Nachdencken dieses jetzigen Seculi Lebenden/ aus Liebe geschrieben/ etc. NB.}} | |||
{{Edition2colText||47. Ein kurtz compendium oder anweisendes Zeugnüß vom Kleinoth/ darin die Welt jetzt blind ist/ welches nun ein so alnge Zeit als verborgen gewesen/ dieweil ihrer gar wenig sint der Apostel Zeit darinnen geblühet und Früchte getragen haben im Mysterio, dieweil von dem Drachen/ Thier/ und der darauff reitenden Schandhuren/ das Magische/ Cabalistische und philosophische Wissen ist verworffen und ver-}} | |||
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{{Edition2colText|p. 131|}} | {{Edition2colText|p. 131|acht worden/ und die Kinder dieser Heiligen Wissenschafft von ihnen getödtet/ etc. NB.}} | ||
{{Edition2colText||48. Filjum Ariadnes/ Aus Beiteinweil zukommen ein Leitseil/ vor die angenehme Kinder der Kunst in Beiteinweil verirret. Aus Liebe geschrieben allen denen die das Götzenbild und Idolum der imagination oder hohen Einbildung angebehtet. NB.}} | |||
{{Edition2colText||49. Das grosse verborgene Secretum der grossen und kleinen Welt/ nemblich der Natur und Kunst Wirckung in Macro & Microcosmo und in dem Universal- und particular-Weg derweisen/ aus seinen Tieffen heraus gewickelt und ans Licht gebracht& sampt vollkommener Cur und Heilung aller Kranckheiten und Gebrechen innen und aussen. NB.}} | |||
{{Edition2colText||50. Compendium Veritatis totius Philosophiae & Lapidis Philosophorum, ejus praeparatio & multiplicatio cum projectione NB.}} | |||
{{Edition2colText||51. Blosse und nackichte oder auffgedeckte Warheit der Natur und Kunts für die angenehme Kinder der Lilien und Rosen unter den Dörnern der Neige der Welt auswachsende/ und ein scharffe lange den Idioten und Sophisten/ in den Geheimnüssen der Kunst wühlenden Hunden und Sauen. NB.}} | |||
{{Edition2colText||52. Noch eins/ kleiner.}} | |||
{{Edition2colText||53. Das Buch der Warheit Donum DEI Patris Luminum genannt. Nach Licht Magischer/ Feuer Cabalistischer/ Saltz philosophischer Weißheit erklähret/ und klahr und einfältig ausgedruckt/ und geschrieben/ für die angenehme Kinder dieser heiligen verborgenen Tieffen}} | |||
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{{Edition2colText|p. 132|}} | {{Edition2colText|p. 132|gegründeten Weißheit und Kunst/ aus hertzlicher Liebe und Gunst in der Angenehmen Zeit der Lilien und Rosen.}} | ||
{{Edition2colText||54. Via Veritatis Lumen Naturae, verbum Dimissum, oder entdecktes Wort den Kindern der suchenden Weißheit aus Liebe klahr angezeigt/ und mit Fingern geweist den richtigen Fusteig zum Licht der Natur und Kunst. NB.}} | |||
{{Edition2colText||55. Das Magische/ Cabalistische und philosophische Geheimnüß der dreyen Sternen/ Mineral, animal, Vegetabel entblösset und auggedeckt den Kindern. NB.}} | |||
{{Edition2colText||56 Das Fundament der gantzen Kunst kurtz gestellt vor die Kinder. NB.}} | |||
{{Edition2colText||57. Vade Mecum Luminis Naturae, die Quint-Essenz extrahirt aus dem Kern und Stern der gantzen philosophiae. Dem hereinbrechenden Seculo gratiae und dessen Kindern aus Liebe beschrieben. NB.}} | |||
{{Edition2colText||58. Die ungeschaffene und geschaffene Weißheit beyder Lichter der Genaden/ Natur/ und Kunst/ nach Magischem/ Cabalistischem/ und philosophischem Grund/ durch Einleuchtung beyder Lichter nach Göttlicher Genad und Gunst/ nach seinem Willen den Kindern der Weißheit einfältig fürgestellt und erklähret Gesprächsweiß/ alles zur Ehre Gottes/ Nutz des Nechsten/ und zu unserm Heil. NB.}} | |||
{{Edition2colText||59. Gründliche Instruction vom Stein der Weisen/ 1. ob derselbe könne gemacht werden/ 2. auff was Weise er gemacht wird/ 3. aus was Materie er kan und muß gemacht werden. 4.}} | |||
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{{Edition2colText|p. 133|}} | {{Edition2colText|p. 133|in wie viel Zeit er gemacht wird/ 5. wie mancherley er sey/ 6. wie er multiplicirt wird/ 7. wie er gebracht wird. NB.}} | ||
{{Edition2colText||60. Liber Clavis artis, Thesaurus mundi, de Lapide Philosophorum manualis practica und Handgriff aller Vorarbeit/ welcher niemlan einiger Philosophus gedacht/ und aus sondern Ursachen in frembder Sprach beschrieben/ dem seculo gratiae mitgetheilet. NB. NB.}} | |||
{{Edition2colText||61. Vade Mecum Luminis gratiae, & artis naturae, die Quint-Essenz extrahirt aus dem Kern und Stern der Morgenröth deß Wunderman̄s Gottes/ Jacob Böhm. NB. NB.}} | |||
{{Edition2colText||62. Das Buch der Warheit des höchsten Weges der Philosophia der Kunst Alchmia, darin das höchste Fundament der verborgenen Weißheit klahr auffgedeckt den Kindern aus hertzlicher geneigter Liebe/ dergleichen Offenbahrung keiner je vor mir gethan hat/ durch Göttlichen Antrieb/ durch mein langes Suchen/ und durch hefftig Bitten der Kinder bewogen/ zur Ehre des DreyEinigen Gottes/ Vaters/ Sohns und Heiligen Geistes&/ etc. NB.}} | |||
{{Edition2colText||63. Collectanea ex variis philosophis. NB.}} | |||
{{Edition2colText||64 Testamentum Hermetis Trismegisti, an die Kunder der Kunst/ welches so lang verlohren gewesen/ und niemahl gantz/ sonder nur Stücksweiß/ und darzu in wenig Büchern davon gemeldt worden/ und darzu der Nahmen Hermetis gantz nicht dabey gedacht/ aus Liebe zu den Kindern der Kunst aus einem sehr alten geschriebenen Buch/ worin die Kunst rein und}} | |||
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{{Edition2colText|p. 134|}} | {{Edition2colText|p. 134 [misprinted: 165]|frey den Verständigen entdeckt ans Licht gebracht. NB.}} | ||
{{Edition2colText||65. Erklährung der aller urältesten Kunst der Artzney/ was sie ist/ und wie sie ist/ und was sie vermag/ aus beyden Lichtern der Genaden/ Natur und Kunst erklähret/ auf Bitte und embsiges Begehren entdeckt zur Ehre Gottes/ zum Nutz des Menschen und zur Eröffnung beyder Lichter. NB.}} | |||
{{Edition2colText||66 Der Schauplatz und Lust-Garten der Weisen/ vor die Kinder der Lilien und Rosen/ oder da Buch der Paradeiß-Bluhmen aus dem Göttlichen und natürlichen Licht ausgeflossen/ den Kindern der Weißheit zur Lehr/ zum Leben/ zum Weg/ und mit Hieroglyphischen Figuren abgebild/ und in zwey Theil getheilet/ daß erste begreifft die vornehmsten Figuren und Kern-Spruch/}} | |||
{{Edition2colText||67. (Nben dem gantzen Unterricht/ wie man zum Licht der Genaden sich nahen soll/) der philosophen.}} | |||
{{Edition2colText||68. Der ander Theil begreifft des Autoris E. P. J. H. eigene Figuren/ etc. NB NB.}} | |||
{{Edition2colText||69. 70. Darin ist auch der Tractat vom Phoenix, Kroten-Stein/ Basilisco/ Pythone, auch/ was die generation der Cometen und ihre reduction und Effect sey.}} | |||
{{Edition2colText||71. Beyneben die Cabalistische Auslegung des A. B und der Zahlen/ ja der gantze Grund der wahren Magiae, Cabalae und Philosophiae, NB. NB.}} | |||
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{{Edition2colText|p. 135|}} | {{Edition2colText|p. 135 [misprinted: 170]|72. Das Buch der Furcht Gottes/ der Liebe und der Weißheit Gottes/ und Erkäntnüß der Natur aus beyden Lichtern erklähret zum Lobe und Preiß Gottes/ den Kindern der Weißheit zur Lehr und Trost. NB. NB.}} | ||
{{Edition2colText||73. Liber flos florum philosophorum, die Lilien und Rosen aus dem Garten der Weisen von allen Unkraut gesaubert vor die angenehme Kinder der Lilien und Rosen zusammen in ein Bündlein gebunden/ cordis Laetitiae des Langsuchenen NB. NB.}} | |||
{{Edition2colText||74. In Nomine Domini Rosarius Philosophorum, Annotationes aus den philosophis von den arcano Hermetis. NB. NB.}} | |||
{{Edition2colText||75. Lieber Secretorum, oder Geheimnüßbuch des Lichts der Natur und Kunst/ gegeben aus Göttlicher Genadengunst VAde Mecum. NB. NB:}} | |||
{{Edition2colText||76. Das Buch der Göttlichen Einleuchtung. NB. NB.}} | |||
{{Edition2colText||77. Einred über den Introitum Apertum Philalethae NB. NB.}} | |||
{{Edition2colText||78. Testamentum Ultimum & optimum E. P. J. H.}} | |||
{{Edition2colText||79. Testamentum an die Kinder der Kunst und Weißheit Göttlicher Magiae, Englischer Cabalae und Natürlichen Philosophiae. NB. NB.}} | |||
{{Edition2colText||80. Dialogus zwischen dem Vater und Sohn/ was anbelangt die gesegnete Materiam des Steins. NB. NB.}} | |||
{{Edition2colText||81. Annotationes ex optimis philosophis die Kernsprüch ein grosse Meng. NB. NB.}} | |||
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{{Edition2colText|p. 136|}} | {{Edition2colText|p. 136|82. Ein Theosophische Zusammensprach/ V. P. und F. Z. NB. NB.}} | ||
{{Edition2colText||83. Etlich hundert fragmenta, so geistlich als natürlich/ so alle ein groß Buch geben. NB. NB:}} | |||
{{Edition2colText||84. Einige grosse Figuren/ von den drey principiis, und der Kunst.}} | |||
{{Edition2colText||Und weil von vielen Philosophis herrliche Manuscripta auch darbey/ so noch nicht am Tag oder Druck jemal gewesen/ will ich der einige vornehme mit hier beysetzen.}} | |||
{{Edition2colText||Als: {{Highlight|des Paracelsi Clavis oder zehende Buch der Archidoxen.}}}} | |||
{{Edition2colText||{{Highlight|Magische Prophezeyung Aureoli Philippi Theophrasti Paracelsi, von Entdeckung seiner dreyen Schätzen.}}}} | |||
{{Edition2colText||Liber Suffuriton seu Tinctura Physicorum {{Highlight|Salomonis Trismosini|lightgreen}}, aus einer alten Schrifft geschrieben/ viel correcter als im gedruckten Aureo Vellere steht.}} | |||
{{Edition2colText||Das Buch der zwanzig Geheimnüssen Gebri, Lullii, Archimedis, Hali Arabis, {{Highlight|Theophrasti}} & aliorum Sapientum.}} | |||
{{Edition2colText||Liber Divinitatis Gebri.}} | |||
{{Edition2colText||Ejusdem Testamentum.}} | |||
{{Edition2colText||Institutio Cabalistica.}} | |||
{{Edition2colText||{{Highlight|Philippi Theophrasti Paracelsi des höchsten Philosophi Experimenta und Curen/ mit seiner eigenen Hand geschrieben/ welche sein Famulus Conradus Steinberg unter andern des Paracelsi Zetteln gefunden.}}}} | |||
{{Edition2colText||Magister Isaacus Hollandus vom Vegetabilischen Werck.}} | |||
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{{Edition2colText|p. 137|}} | {{Edition2colText|p. 137|Idem von den dreyerley Ordnungen des Elyxirs den Lap. philosoph. zu machen.}} | ||
{{Edition2colText||Manuali {{Highlight|Henrici Kunrath.|lightgreen}}}} | |||
{{Edition2colText||{{Highlight|Ejusdem|lightgreen}} Tractatus physico Medicus.}} | |||
{{Edition2colText||Summa & Cynosura totius philosophiae & theologiae autore {{Highlight|Petro Wintzio.|lightgreen}}}} | |||
{{Edition2colText||Ein Zusammensprach dreyer Persohnen/ als: Augustino einem Geistlichen/ Cornelio einem Chymico, Olivier einem Philosopho, worin verhandelt wird von der Blindheit der Academisten und Alchimisten.}} | |||
{{Edition2colText||Ein schöner Tractat von dem Weg so man in Lesung der philosophischen Bücher in acht muß nehmen.}} | |||
{{Edition2colText||{{Highlight|Astronomia Olympi novi Theophrasti Paracelsi.}}}} | |||
{{Edition2colText||{{Highlight|Ejusdem Antwort an Lutherum wegen des ihm beschuldigten Calcinismi.}}}} | |||
{{Edition2colText||Ein schön Buch mit Figuren des {{Highlight|Joannis Chortolassei.|lightgreen}}}} | |||
{{Edition2colText||85. Königlicher Rath oder Gespräch/ eines jungen aber dennoch weisen Arabischen Königs/ ob ein weiser Mann soll ein Weib nehmen/ oder heyrathen/ mit einem sehr erfahrnen fürtrefflichen/ weisen Hermetischen Philosopho, und desselben Philosophi Rath an den König betreffende das Heyrathen aus einem sehr alten geschriebenen Buch/ in gut Deutsch nachdem sinn mit grosser Müh und Fleiß übergesetzt durch einen Liebhaber der Hermetischen Philosophiae. E. P. J. H.}} | |||
{{Edition2colText||ENDE.}} | |||
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Revision as of 10:26, 14 May 2022
Georg Ernst Aurelius Reger,
Catalogus vieler raren und sonderlichen Manuscripten des neulichsten Philosophi E.P.I.H. 1683 |
A list of manuscripts in the library of the late Ericus Pfeffer.
in:
Reger, Georg Ernst Aurelius: Gründlicher Bericht Auff einige Fragen, Hamburg: Georg Wolff, 1683, pp. 120-137.
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p. 120 | Zum Beschluß.
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p. 121 | Damit ich nicht mag vor einen mußgünstigen angesehen werden/ als der seinem nechsten wolte etwas vorbehalten/ wie dann mancher darvon urtheilen mag; So habe ich hier angehängt den Catalogum der Schrifften des erleuchteten Magi, Cabalisten und Philosophi E.P.J.H. welche alle ich nach dem Todt seines neuen in Gott ruhenden Discipels erlanget/ und ob wohl Franciscus Rottman einen Catalogum darumb lassen ausgehen/ so hat er sie doch nicht alle gleich ich hab/ zu dem seynd die vornehmsten Tractaten/ und die meisten bey ihm auch nicht vollkommen; Weil dann durch sonderliche Schickung Gottes solche an mich gelanget/ und mit weisen Sachen weißlich zu handeln ist/ (zumahl/ weil nach der Heiligen Schrifft/ Jacob Böhm. Paracelso, und der Offenbahrung Göttlicher Majestät/ noch kein besser mir zu handen kommen) und weil sich gemeldter Rottman besorget/ das aus gemeldten seinen Schrifften die er hat/ den Weisen möchte ein Nachtheil erfolgen/ so sorge ich billig vielmehr darvor/ und weil mir dann Weißheit gebricht/ und nicht weiß ob ich sie in gemein publiciren soll/ so wäre mein Versuch/ obs Gott fügte/ daß ich darvon von einem oder dem andern begnadeten und begabten ein Unterricht empfangen möchte/ auff daß ich mich daran nich vergrieffe/ und also als ein Verrähter und Undanckbahrer gegen die Weißheit und ihre Kinder erfunden würde. Ich will aber des Francisci Rottmans gantze und gebrochene Tractaten anzeichnen/ beyneben meinen gan- |
p. 122 | tzen/ wegen einiger Verenderung/ so zwar wenig/ die ich darin gefunden/ und sind folgende: (die mit NB. gezeichnet/ die hat er nicht.) |
1. Klahre und wahre Aufdeckung des Socianischen/ Carthesianischen/ Borellischen/ Galenischen/ Atheistischen etc. Bauernkrams etc. beyneben noch darvon einige fragmenta. | |
2. Christlich Bedencken über das Vorgeben von Antonetta Bourignon. NB. | |
3. Ein warhaffter kurtzer Sermon/ Schrifft oder Rede vom Abendmahl unter Brodt und Wein/ Christi Leib und Blut zu geniessen/ etc. | |
4. Confession oder Glaubens-Bekäntnüß vor die Kinder die nach der Vollkommenheit streben/ darin ihnen der nechste/ beste/ einfältigste und auffrichtigste Weg klar gezeiget wird/ auch klärlich angezeigt/ was die Kinder Gottes auff diesem Weg zugewarten haben/ etc. NB. | |
5. Confession oder Glaubens-bekäntnüß vom DreyEinigen GOtt/ als dem unvergänglichen unwandelbahren ewigen Licht/ in seiner Einheit und Dreyheit/ aus dem Licht der Gnaden und Natur erklähret/ und aus den Tieffen ausgewickelt/ nach dessen Bild in Seel/ Leib und Geist offenbahr gestellet zum Zeugnüß über alle Gottlose Spötter und Verächter Göttlicher Geheimnüssen/ menschlicher und natürlicher Secreten, worin abgehandelt wird das Licht der Natur und Kunst/ als ein Bild und Ausfluß Göttliches Lichts in der sichtbaren Natur den Kindern Gottes zur Liebe vorgestellt. NB. |
p. 123 | 6. Dieselbe Confession noch anders. NB. |
7. Fidei Confesiso alia. | |
8. Der wahre Weg des Lebens zum Leben einzugehen/ kurtz gestellt für die Kinder der Schulen Christi/ zum Weg des Eingangs klahr für Augen gestellt als einem Spiegel zu schauen. NB. | |
9. Hydrolithus Sophicus sive Philosophia Aquarum Sapientum; Wasser-Philosophia der Weisen. | |
10. Anhang oder Zugab einiger Fragen und Antwort zum Nutzen der Frommen/ zum Unterricht der Einfältigen/ zur Lehre den Kindern oder Säuglingen/ zur Antwort den Klugen selbst eingebildeten Weisen/ für alle zu GOttes Ehr und gliedlicher Pflicht als ein nöthiger Unterricht. | |
11. Antwort auff zwey Fragen/ die erste von der geistlichen Armuth/ was die nütze/ die andere/ was nach des Menschen Fall in ihm ist überblieben/ daß er Barmhertzigkeit erlangt/ die Teuffel aber keine. | |
12. Der wahre Grund wie der Mensch sich selber soll hassen/ verlassen/ verliehren/ verleugnen/ ihm selbst absterben/ auff daß er Gott leben möge; Das ist/ wie der Mensch umb Christi willen hier seine Seel verliehren soll/ auff daß er dieselbe dort im ewigen Leben bey GOtt wieder finden möge/ da erkläret wird/ was da sey den alten Menschen ausziehen/ und den neuen/ der nach Gott geschaffen ist/ anthun. | |
13. Das grosse Geheimnüß der Babylonischen Huren/ das von Anfang verborgene Wun- |
p. 124 | der sampt ihrem Thier mit dem Drachen-Geist und Maul/ mit eines Lammes Stimme/ untern Schaffspeltz mit Lammes Hörner verdeckt/ mit ihrem Character, Mahlzeichen/ und Anbetern aufgedeckt und entblösset mit all ihrer Krahmwahr/ dem sehenden zum Licht7 den Blinden zur Warnung und Lehr gestellet/ durch Eingeistung Gottes im Lichte der Genaden und Natur-Erkäntnüß/ aus seiner Liebe in den letzten Zeiten am Ende der Huren etc. |
14. Die Auffdeckung des Grundes der verborgenen und versiegelten Dinge/ beydes der ewigen übernatürlichen und auch natürlichen und künstlichen Dingen/ heraus ans Licht gebracht zur Ehre Gottes des Vaters/ zum Nutzen des Nechsten/ und zu unserer aller Heil und Wohlfahrt an Seel/ Geist und Leib. | |
15. Auslegung über die Tabulam Hermetis Trismegisti, nach Magischer/ Cabalischer und Philosophischer Auslegung. | |
16. Tractat/ worinnen alles/ Materia, Vorarbeit/ Gewicht/ das Feuer/ die Farben gemeldet unter allegorischem Sinn/ welcher doch nicht schwer zu verstehen ist/ denn niemand darf diese 4. sonder allegorien aussprechen/ er wolle dann in die Ungnade Gottes fallen. | |
17. Der rechte dritte Anfang der Mineral-metallischen Wurtzel/ der Saltzmutter aller Dingen/ nemblichen von dem philosophischen Saltz der Natur und Kunst sambt praeparation des Steins der weisen/ Gesprächs-weiß vorgebildt mit dem Saltz der Weisen und dem Al- |
p. 125 | chimisten/ welcher ein Mitbruder der 2. vorigen mit dem Mercurio und Sulphure disputirenden Sophisten bey dem Sendivogio. |
18. Eine kurtze gründliche und warhaffte Erklährung beyder Lichter/ übernatürlich und natürlich/ auch beyder Abbild in der Kunst für Augen gestellt/ vor die angenehme Kinder der Lilien und Rosen des hereinbrechenden seculi gratiae. | |
19. Wie man sich selbst soll verleugnen/ verliehren und in Gott wieder finden/ darin auch etwas sonderlichs gehandelt wird von der Magia, Cabala, Philosophia, welches die Liebhaber erfreuen/ den Lehrkindern Nutz seyn/ dem Spötter aber kein Nutz/ so er nicht abstehet/ nur zum Fall gereichen wird. | |
20. Beweiß daß ein wahrer Christ an das Vater Unser gebunden ist/ und dasselbe nicht unterlassen darff/ er wolle dann Christum/ der es gelehret/ verleugnen/ und zum Antechrist werden. Warhaftig es sind alle Antechristen/ die dieses beste Gebeth/ das unter dem Himmel mag gebehtet werden/ verleugnen/ und unnöhtig zu seyn richten/ sampt dessen Auslegung. | |
21. Beschreibung des grossen in aller Welt bekandten Dorffs Breiteinweil. | |
22. Von der euserlichen Kirchen Gottes/ wor dieselbe nun zu finden/ und welche allein die rechte sey/ dar man sich bey gehört zu fügen/ welchen Lehrern man gehöret zu glauben/ auch von der Krafft des Göttlichen Worts Schrifftlicher Unterricht/ alles zur Steiffung des Nechsten/ in Frag und Antwort gestellt. NB. |
p. 126 | 23. Memorial-Büchlein der geistlichen/ Göttlichen/ genädigen geschenckten Gaben der Einfliessiungen/ welche der Geist des HErrn wircket in dem Kleinoth der Seelen und Geistes der Menschheit in der Göttlichen Bildnüß in dem Reiche GOttes/ das inwendig in uns ist. Zum Trost der armen Seelen auff dem Creutz weg wandlende. |
24. Das Gesprech des Discipels der Weißheit mit der Sophia gratiae & Naturae, gehalten im Reich der Genaden und Naturae, gehalten im Reich der Genaden und Natur/ nemblich im Hertzen und Gemüth. | |
25. Das einfältige/ für der Welt thörichte/ und doch warhafftige Gespräch Vater und Sohns vom Stein der Weisen und dessen geheimen Verstand und Bereitung für die angenehme Kinder unserer Schulen aus Liebe geschrieben. | |
26. Das Theosophische und philosophische Drey-einfache und Eins-dreyfache Gesprech/ das Vaters und Sohns vom Licht der Gnaden/ Natur und Kunst/ ausgeführt durch Magiam Luminis gratiae & Cabalam Ignis Sancti & philosophiam Nitri spaientiae, nach dem Licht/ Feuer und Niter in der Natur/ und wie diese dreyeinig/ und in einem Dinge dreyeinfach seyn/ und eins dreyfach/ und wie sich das Feuer und Licht in einem Niter-Saltz-Leib offenbahret/ und wie aus dem Feuer und Licht ein Wasser werde/ und aus dem Wasser ein Erd/ und aus der Erd ein Stein/ welcher da ist der uhralte grosse Stein der weisen von Anfang der Welt ge- |
p. 127 | sucht/ von wenigen gefunden/ nach Gottes Willen und Befehl ausgeführt/ durch die drey geheime Magische/ Cabalistische und philosophische Schulen/ etc. NB. |
27. Die Auffdeckung des allerhöchsten Wissen der Geheimnüssen zur Warheit/ Weißheit und Kunst zu kommen; Darin erklähret wird/ was der Mensch ist/ was die Natur und Creatur ist/ und was die Kunst ist/ von des Menschen Composition, Zusammensetzung und Wiederaufflösung/ auch der Kunst Composition Zusammenbindung und Wiederaufflösung/ und neuen Geburth/ darinnen gehandelt wird/ was der Todt ist/ was das Leben ist/ auch was die zwey Centralischen Feuer sind/ in welchen die Macht aller Dingen lieget/ ein klahrer Spiegel/ wie alle Dinge wieder erneuert werden können/ etc. NB. | |
28. Magia der Wundern der Zeit und Ewigkeit/ daß Geheimnüß der verborgenen Weißheit Gottes für die Kunst der Lilien gestellt/ aus Gunst des barmhertzigen Gottes. NB. | |
29. Compendium Totius Philosophiae an die Kinder der Lilien und Rosen in seculo tertio. NB. | |
30. Das verborgene Geheimnüß der Weißheit beyder Lichter der Genaden/ Natur und Kunst/ aus Göttlicher Gunst bloß entdeckt den Kindern aus Liebe/ nach beyder Lichter Einleuchtung heraus gewickelt aus den verborgenen Windeln/ zur Ehre Gottes/ zu Nutz des Nechsten/ und Freude seiner armen Creatur. NB. |
p. 128 | 31 Occulta Philosophia, Coelum sapientum & Vexatio Stultorum, de metallis Sophorum Miracula, metalla nsotra vivunt sapientibus Nota communia Mortua sunt. Nota Bene, occulta sunt nostra Stultorum aperta. NB. |
32. Oeffnung des wahren und kürtzesten Weges/ so viel in der littera kan gezeigt werden zum Licht der Genaden zu kommen/ und einzugehen den schmalen Pfad zwischen Feuer und Wasser in die Stadt Gottes für die angenehme Kinder der Lilien und Rosen/ welche nun bald kurtz nach dem grossen Blutbad/ auff dem Europaeischen Euphrate anbrechen wird. NB. | |
33. Cabala & Philosophia naturae & artis, meinen liebsten Discipul zur nachricht aus Liebe geschrieben/ so nahe als ein Philosophus gehen mag mit gutem Gewissen. NB. | |
34. Geomantia Metallica. NB. | |
35. Copia einer Schrifft darin erklähret und auffgedeckt wird der Grund der verborgenen Dinge/ in der Kürtze verfasst/ zu Nutzen der Frommen. NB. | |
36. Ein klein compendium auff was Schuhlen der wahre Theologus und der wahre Medicus gelehret und gestudiret sollen haben/ und wo und wie ein wahrer Theologus und Medicus gebohren/ kurtz doch gründlich erklähret. NB. | |
37. Ernstige Schrifft an die falschen Arbeiter der Kunst Hermetis. NB. | |
38. Eine gründliche Erklährung wie einer das verlohrne Kleinoth der Weißheit/ Warheit und Kunst/ geistlich und leiblich könne wie- |
p. 129 | der finden/ nemblich Heilig Feuer/ Heilig Licht/ Heilig Niter. Gott ist allein gut über die Natur; Niter aber in der Natur ist ein heilig Göttlich gutes Ding/ etc. NB. |
39. Ein edler sermon des nöthigen Wissens eines Christlichen Gottergebenen Hertzens/ was Geist/ Seel und Leib seyn. NB. | |
40. Testamentum darinnen das höchste Secretum von Anfang der Welt verborgen/ den Kindern der Weißheit/ Warheit und Kunst entdeckt und erklähret wird/ auch allen denen die die Magische/ Cabalistische und philosophische Sprach verstehen/ bloß gestellt. NB. | |
41. Noch ein Testament, aber kleiner. | |
42. Gründlicher Unterricht wegen der Erleuchtung von innen heraus von GOtt/ wie dem erleucheteten Gemüth unmüglich dieselbe mit Dinten auffzuschreiben auff Papier/ und wie das alles geschriebene dem Leser nur ein todtes Bild und Schatten sey/ es sey dann daß er in seine Gemüth/ Seel und Geist eben dasselbe (doch in seiner Masse) fühlet und geschmecket habe/ daß er in erleuchteter Männer Bücher lieset. NB. | |
43 Magische Prophezeyungen über dem Untergang des falschen Israels im neuen Bunde in Europa, welche mit der allergreulichsten dickesten Finsternüß Egypti wird überdecket werden/ und so gar erblindet in beyden Lichtern der Genaden und der Natur/ daß sich auch Heyden und Türcken ihrer grossen Blindheit schämen werden/ und schrecken und zittern über ihren |
p. 130 | Untergang/ diewel sie befunden ist vor Gott ein geistliches Sodom und Egypten da auch unser HErr gecreutziget. NB. |
44. Eine Unterrichtung der Natur selbsten von ihrem eintzigen Sohn dem Könige/ und ihrer eintzigen Tochter der Königinnen/ die in Hirten Habit/ in stinckenden und zerrissenen Lumpen wie eine Bettlerin einher tritt/ daß sie niemand kennet als allein die Weisen/ denen es Gott durch die Natur offenbahret/ etc. NB. | |
45 Ein Tractat von der allerbesten Salben um̅ sich zu schmieren so lange man hier in dieser Zeit lebet. Geschrieben an einem unwürdigen Discipul, und unwürdigen Liebhaber Göttlicher und natürlicher Weißheit/ etc. NB. | |
46 Mysterium Iniquitatis, das Geheimniß der Boßheit und Schalckheit der Gelehrten un̄ Gestudirten Schandhuren auff dem Thier in apocalypsi reitende/ auffgedeckt kurtz un̄ gründlich von Anfang der Welt/ biß an usnere itzige Zeiten/ zu einem Schrecken und Nachdencken dieses jetzigen Seculi Lebenden/ aus Liebe geschrieben/ etc. NB. | |
47. Ein kurtz compendium oder anweisendes Zeugnüß vom Kleinoth/ darin die Welt jetzt blind ist/ welches nun ein so alnge Zeit als verborgen gewesen/ dieweil ihrer gar wenig sint der Apostel Zeit darinnen geblühet und Früchte getragen haben im Mysterio, dieweil von dem Drachen/ Thier/ und der darauff reitenden Schandhuren/ das Magische/ Cabalistische und philosophische Wissen ist verworffen und ver- |
p. 131 | acht worden/ und die Kinder dieser Heiligen Wissenschafft von ihnen getödtet/ etc. NB. |
48. Filjum Ariadnes/ Aus Beiteinweil zukommen ein Leitseil/ vor die angenehme Kinder der Kunst in Beiteinweil verirret. Aus Liebe geschrieben allen denen die das Götzenbild und Idolum der imagination oder hohen Einbildung angebehtet. NB. | |
49. Das grosse verborgene Secretum der grossen und kleinen Welt/ nemblich der Natur und Kunst Wirckung in Macro & Microcosmo und in dem Universal- und particular-Weg derweisen/ aus seinen Tieffen heraus gewickelt und ans Licht gebracht& sampt vollkommener Cur und Heilung aller Kranckheiten und Gebrechen innen und aussen. NB. | |
50. Compendium Veritatis totius Philosophiae & Lapidis Philosophorum, ejus praeparatio & multiplicatio cum projectione NB. | |
51. Blosse und nackichte oder auffgedeckte Warheit der Natur und Kunts für die angenehme Kinder der Lilien und Rosen unter den Dörnern der Neige der Welt auswachsende/ und ein scharffe lange den Idioten und Sophisten/ in den Geheimnüssen der Kunst wühlenden Hunden und Sauen. NB. | |
52. Noch eins/ kleiner. | |
53. Das Buch der Warheit Donum DEI Patris Luminum genannt. Nach Licht Magischer/ Feuer Cabalistischer/ Saltz philosophischer Weißheit erklähret/ und klahr und einfältig ausgedruckt/ und geschrieben/ für die angenehme Kinder dieser heiligen verborgenen Tieffen |
p. 132 | gegründeten Weißheit und Kunst/ aus hertzlicher Liebe und Gunst in der Angenehmen Zeit der Lilien und Rosen. |
54. Via Veritatis Lumen Naturae, verbum Dimissum, oder entdecktes Wort den Kindern der suchenden Weißheit aus Liebe klahr angezeigt/ und mit Fingern geweist den richtigen Fusteig zum Licht der Natur und Kunst. NB. | |
55. Das Magische/ Cabalistische und philosophische Geheimnüß der dreyen Sternen/ Mineral, animal, Vegetabel entblösset und auggedeckt den Kindern. NB. | |
56 Das Fundament der gantzen Kunst kurtz gestellt vor die Kinder. NB. | |
57. Vade Mecum Luminis Naturae, die Quint-Essenz extrahirt aus dem Kern und Stern der gantzen philosophiae. Dem hereinbrechenden Seculo gratiae und dessen Kindern aus Liebe beschrieben. NB. | |
58. Die ungeschaffene und geschaffene Weißheit beyder Lichter der Genaden/ Natur/ und Kunst/ nach Magischem/ Cabalistischem/ und philosophischem Grund/ durch Einleuchtung beyder Lichter nach Göttlicher Genad und Gunst/ nach seinem Willen den Kindern der Weißheit einfältig fürgestellt und erklähret Gesprächsweiß/ alles zur Ehre Gottes/ Nutz des Nechsten/ und zu unserm Heil. NB. | |
59. Gründliche Instruction vom Stein der Weisen/ 1. ob derselbe könne gemacht werden/ 2. auff was Weise er gemacht wird/ 3. aus was Materie er kan und muß gemacht werden. 4. |
p. 133 | in wie viel Zeit er gemacht wird/ 5. wie mancherley er sey/ 6. wie er multiplicirt wird/ 7. wie er gebracht wird. NB. |
60. Liber Clavis artis, Thesaurus mundi, de Lapide Philosophorum manualis practica und Handgriff aller Vorarbeit/ welcher niemlan einiger Philosophus gedacht/ und aus sondern Ursachen in frembder Sprach beschrieben/ dem seculo gratiae mitgetheilet. NB. NB. | |
61. Vade Mecum Luminis gratiae, & artis naturae, die Quint-Essenz extrahirt aus dem Kern und Stern der Morgenröth deß Wunderman̄s Gottes/ Jacob Böhm. NB. NB. | |
62. Das Buch der Warheit des höchsten Weges der Philosophia der Kunst Alchmia, darin das höchste Fundament der verborgenen Weißheit klahr auffgedeckt den Kindern aus hertzlicher geneigter Liebe/ dergleichen Offenbahrung keiner je vor mir gethan hat/ durch Göttlichen Antrieb/ durch mein langes Suchen/ und durch hefftig Bitten der Kinder bewogen/ zur Ehre des DreyEinigen Gottes/ Vaters/ Sohns und Heiligen Geistes&/ etc. NB. | |
63. Collectanea ex variis philosophis. NB. | |
64 Testamentum Hermetis Trismegisti, an die Kunder der Kunst/ welches so lang verlohren gewesen/ und niemahl gantz/ sonder nur Stücksweiß/ und darzu in wenig Büchern davon gemeldt worden/ und darzu der Nahmen Hermetis gantz nicht dabey gedacht/ aus Liebe zu den Kindern der Kunst aus einem sehr alten geschriebenen Buch/ worin die Kunst rein und |
p. 134 [misprinted: 165] | frey den Verständigen entdeckt ans Licht gebracht. NB. |
65. Erklährung der aller urältesten Kunst der Artzney/ was sie ist/ und wie sie ist/ und was sie vermag/ aus beyden Lichtern der Genaden/ Natur und Kunst erklähret/ auf Bitte und embsiges Begehren entdeckt zur Ehre Gottes/ zum Nutz des Menschen und zur Eröffnung beyder Lichter. NB. | |
66 Der Schauplatz und Lust-Garten der Weisen/ vor die Kinder der Lilien und Rosen/ oder da Buch der Paradeiß-Bluhmen aus dem Göttlichen und natürlichen Licht ausgeflossen/ den Kindern der Weißheit zur Lehr/ zum Leben/ zum Weg/ und mit Hieroglyphischen Figuren abgebild/ und in zwey Theil getheilet/ daß erste begreifft die vornehmsten Figuren und Kern-Spruch/ | |
67. (Nben dem gantzen Unterricht/ wie man zum Licht der Genaden sich nahen soll/) der philosophen. | |
68. Der ander Theil begreifft des Autoris E. P. J. H. eigene Figuren/ etc. NB NB. | |
69. 70. Darin ist auch der Tractat vom Phoenix, Kroten-Stein/ Basilisco/ Pythone, auch/ was die generation der Cometen und ihre reduction und Effect sey. | |
71. Beyneben die Cabalistische Auslegung des A. B und der Zahlen/ ja der gantze Grund der wahren Magiae, Cabalae und Philosophiae, NB. NB. |
p. 135 [misprinted: 170] | 72. Das Buch der Furcht Gottes/ der Liebe und der Weißheit Gottes/ und Erkäntnüß der Natur aus beyden Lichtern erklähret zum Lobe und Preiß Gottes/ den Kindern der Weißheit zur Lehr und Trost. NB. NB. |
73. Liber flos florum philosophorum, die Lilien und Rosen aus dem Garten der Weisen von allen Unkraut gesaubert vor die angenehme Kinder der Lilien und Rosen zusammen in ein Bündlein gebunden/ cordis Laetitiae des Langsuchenen NB. NB. | |
74. In Nomine Domini Rosarius Philosophorum, Annotationes aus den philosophis von den arcano Hermetis. NB. NB. | |
75. Lieber Secretorum, oder Geheimnüßbuch des Lichts der Natur und Kunst/ gegeben aus Göttlicher Genadengunst VAde Mecum. NB. NB: | |
76. Das Buch der Göttlichen Einleuchtung. NB. NB. | |
77. Einred über den Introitum Apertum Philalethae NB. NB. | |
78. Testamentum Ultimum & optimum E. P. J. H. | |
79. Testamentum an die Kinder der Kunst und Weißheit Göttlicher Magiae, Englischer Cabalae und Natürlichen Philosophiae. NB. NB. | |
80. Dialogus zwischen dem Vater und Sohn/ was anbelangt die gesegnete Materiam des Steins. NB. NB. | |
81. Annotationes ex optimis philosophis die Kernsprüch ein grosse Meng. NB. NB. |
p. 136 | 82. Ein Theosophische Zusammensprach/ V. P. und F. Z. NB. NB. |
83. Etlich hundert fragmenta, so geistlich als natürlich/ so alle ein groß Buch geben. NB. NB: | |
84. Einige grosse Figuren/ von den drey principiis, und der Kunst. | |
Und weil von vielen Philosophis herrliche Manuscripta auch darbey/ so noch nicht am Tag oder Druck jemal gewesen/ will ich der einige vornehme mit hier beysetzen. | |
Als: des Paracelsi Clavis oder zehende Buch der Archidoxen. | |
Magische Prophezeyung Aureoli Philippi Theophrasti Paracelsi, von Entdeckung seiner dreyen Schätzen. | |
Liber Suffuriton seu Tinctura Physicorum Salomonis Trismosini, aus einer alten Schrifft geschrieben/ viel correcter als im gedruckten Aureo Vellere steht. | |
Das Buch der zwanzig Geheimnüssen Gebri, Lullii, Archimedis, Hali Arabis, Theophrasti & aliorum Sapientum. | |
Liber Divinitatis Gebri. | |
Ejusdem Testamentum. | |
Institutio Cabalistica. | |
Philippi Theophrasti Paracelsi des höchsten Philosophi Experimenta und Curen/ mit seiner eigenen Hand geschrieben/ welche sein Famulus Conradus Steinberg unter andern des Paracelsi Zetteln gefunden. | |
Magister Isaacus Hollandus vom Vegetabilischen Werck. |
p. 137 | Idem von den dreyerley Ordnungen des Elyxirs den Lap. philosoph. zu machen. |
Manuali Henrici Kunrath. | |
Ejusdem Tractatus physico Medicus. | |
Summa & Cynosura totius philosophiae & theologiae autore Petro Wintzio. | |
Ein Zusammensprach dreyer Persohnen/ als: Augustino einem Geistlichen/ Cornelio einem Chymico, Olivier einem Philosopho, worin verhandelt wird von der Blindheit der Academisten und Alchimisten. | |
Ein schöner Tractat von dem Weg so man in Lesung der philosophischen Bücher in acht muß nehmen. | |
Astronomia Olympi novi Theophrasti Paracelsi. | |
Ejusdem Antwort an Lutherum wegen des ihm beschuldigten Calcinismi. | |
Ein schön Buch mit Figuren des Joannis Chortolassei. | |
85. Königlicher Rath oder Gespräch/ eines jungen aber dennoch weisen Arabischen Königs/ ob ein weiser Mann soll ein Weib nehmen/ oder heyrathen/ mit einem sehr erfahrnen fürtrefflichen/ weisen Hermetischen Philosopho, und desselben Philosophi Rath an den König betreffende das Heyrathen aus einem sehr alten geschriebenen Buch/ in gut Deutsch nachdem sinn mit grosser Müh und Fleiß übergesetzt durch einen Liebhaber der Hermetischen Philosophiae. E. P. J. H. | |
ENDE. |