Paracelsus, Vorrede in die ganze Astronomei, München, no date

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H – Paracelsus ed. Huser, Teil 10, S. 442–447

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Vorred In die gantze Astronomey DOCTORIS THEOPHRASTI von Hohenheim.

Mich hatt für gutt angesehen vnd auch billich zusein gedeucht/ zu beschreiben die Ordnung der gantzen Astronomey/ wie sie in jhrem rechten Weg gestellt vnnd erkennt solle werden. Dann solchs nicht ohn Vrsach hatt mich gedeucht/ ein Notturfft zu sein/ domit/ dieweil so groß Irrung in die Kunst eingefallen ist/ vnnd so schwer verführt/ der recht Verstandt entpfangen werde. Wiewol nicht minder/ jetzt zu meinen Zeitten wirdt diese mein Arbeit vielen frembdt sein/ vnd nicht ansehenlich: Dorumb schreib ich auch/ das derselbigen Torheit vnd vnnütze Vrtheil verstanden werden/ vnd erfunden werde/ das dieselbigen die nicht seindt/ für die sie sich außgeben. Wiewol es der Brauch jetzt zu meinen Zeitten ist/ das sich ein jedlicher außbreitt/ dargibt/ geudet/ schreitt/ dorvon [er]nichts weist noch versteht. Also ist die Blindheit in der Welt/ dz ein jedlicher dem Nammen nachstellet/ vnd dem aber nit nach/ das den Nammen giebt. Wie nun dieselbigen Irrer vnd Schreyer sich selbst nit kennen/ vnd nit wissen womit sie vmbgehndt/ oder {443a}was sie vnd jhr Kunst selbst seindt: Will ich euch in der Kürtzi/ soviel vnd in ein Vorred gehörig/ anzeigen vnd entdecken. Die Astronomey hatt in jhr Sieben Faculteten oder Religionen: Der sie nicht all Sieben kan vnd weiß/ sage nicht/ das er ein Astronomus sey: Sondern in derselbigen Religion vnnd Facultet soll er bleiben/ in der er Particulariter sich braucht: Als ein Astrologus sein/ bleib in der Astrologia für sich selbst ein Astrologus allein: Also auch/ der in der Religion Magiæ ist/ bleibt ein Magus auch für sich selbst: Also der ein Diuinator ist/ bleibt auch ein solcher für sich selbst: Also der ein Nigromanticus ist/ der bleibt in der Religion für sich selbst: Der ein Signator ist/ dergleichen im Signato: Der ein Incertus ist/ bleibt aber im selbigen: Der ein Materialis ist/ der frew sich in der Materia. Nicht sag der Astrologus, Magia sey nicht Astronomia, oder Diuinatio auch nicht/ oder Nigromantia nicht/ vnnd also das Signatum, vnnd Incertum vnnd Materialis: Sondern das sie auch in der Astronomey verstanden werden/ als wol als der Astrologus. Anderst ist aber Astrologia, anderst Magia, anderst Diuinatio, anderst Nigromantia, anderst Signatum, anderst Incertum, anderst Materialis: Vnnd aber alles nichts dann Astronomia, Species, Döchter/ vnnd Faculteten der Astronomey/ Natürlich vnnd Wesentlich Künst auß dem Gestirn/ wie dann klärlich hernach folgen wirdt. Der sie aber all kan/ der ist ein Astronomus: Der zwey kan/ ist mehr dann der Eins kan: Der Drey kan/ mehr als die Zwey/ vnnd also mit den andern.

Nuhn was der Astrologus thut/ das bleibt allein in der Astrologey: Was der Magus thut/ der bleibt in der Magia: Was der Diuinator thut/ in der Diuination: Was der Nigromantist thut/ in der Nigromantia: Was der Signator thut/ in dem Signato: Was der Incertus thut/ in demselbigen auch: Was der Materialis thut/ in seiner Materialitet auch. Wie also ein jedlicher in dem seinen ist/ soll er in dem seinen bleiben/ den andern vnveracht lassen: Dann es ist alles Astronomia, vnnd seind Geschwisterig/ vnd von Eim Vatter vnd Mutter geboren. Aber wiewol sie Geschwisterig seind/ die Zeit her haben sie einander [nit] kennt in jhrer Freundtschafft: {444a}Das thut jhr Närrische Genealogey/ das sie vnder jhn selbst jhr Sipschafft nicht erkennen: Drumb soll jhe einer dem andern sein Kunst vnveracht/ vnverspottet lassen. Dann das ist ein Thorheit/ das der Astrologus wollt die andern 6. sein Geschwisterin verachten/ vnnd sie doch seins Blutts vnnd Erben seindt/ do er hin gehört: Oder der Magus wolte verachten den Astrologum, der doch in der Freundtschafft Magiæ auch ist: Oder dergleichen mit den andern. Darumb die Freundtschafft wol zuerkennen/ ist groß von nöthen/ das jhe einer den andern bleiben laß/ vnd das ein jedlicher auch ist/ wie der ander. Als ein Exempel: Ich setz vom Eisen/ viel Handtwercks Leuth/ Einer macht Roßeisen/ der Ander Waffen/ der Dritt Schlosserwerck/ der Viedt Segessen/ der Fünfft ist ein Hammerschmidt/ etc. Nuhn waß seindt die gegen einandern? Seindt sie jhe nicht alle gerecht im Eisen? ist nicht ein jedlicher gerecht zum Eisen? bedarff mans nicht all? seindts nicht alle nützlich? Io: So dem also ist/ das der Hammerschmidt als gutt ist als der Waffenschmidt/ also auch gegen dem Huffschmidt: Warumb wolten wir dann nicht auch das Astrum, als ein Eisen verstehen/ vnnd vielerley Handtwercks Leuth auff das Eisen setzen? Welcher kan sagen/ welcher der böst [oder] der best sey/ welcher nichts soll/ oder soll? Dann das sie all/ ein jedlicher dem/ gegen den er geschaffen ist/ gerecht vnnd gantz vnnd gutt ist/ ein jedlicher wirdt braucht in dem/ das er ist/ vnnd nichts ist vmbsonst noch vergebens/ es ist alles nützlich/ gutt vnd nottürfftig. Also hatt Gott den Menschen Arbeit auffgelegt/ in vielerley Weg sich zubemühen/ vnnd dorinn zu wandlen/ domit Laster/ Args/ Vbels/ Hurerey/ Spielerey/ Saufferey/ durch solche Künst außgeschlagen werden/ vnd allein im Weg deß Herrn/ das ist/ in Künsten wandlen der Natur/ ein jedlicher besunder/ sein Lust vnnd Wolgefallen finden wirdt/ der in Astrologia, der in Magia, der in der Diuination/ der in der Nigromancey/ etc.

Das ist/ das mich für Gutt hatt angesehen/ die Astronomey zubeschreiben in jhr Ordnung/ ob ander vnnütz Lehr/ Studia, Krieg/ vnnd ander Laster vermitten würden/ vnnd den Künsten nachgangen. Wiewol nit minder/ die Alten zu meinen Zeiten werden bleiben: doch das die Iugendt jhnen genommen {445a}würd/ daß sie nicht Patrisierten/ vnd Matrisierten. Dann daß jetzt geacht wirdt für die Weißheit dieser Welt/ ist sie nicht/ es ist ein Torheit für Gott. Nuhn im Liecht der Natur/ was ist die höchst Weißheit/ als allein Astronomia? deren nach/ Medicina? Was ist dem Menschen als einem tödtlichen für ein grösser Gutt zugeben/ als allein den Schatz im Natürlichen Liecht? Aber andere sagen anderst/ als nemlich/ daß das Dein/ Mein werd: Der das kan/ der ist jetzt ein Kind deß Liechts/ vnnd der Phariseer/ der sich mit [dem] Maul anderst dann mit den Wercken erzeigt: Daß ist jetzt dieser Welt Weißheit/ vnd aber vor Gott verflucht: dann wee euch Rechterfarnen/ wee euch Schreibern/ Gleisnern/ Phariseern. So weitt ist es aber kommen/ das die zwo Weißheit (also geacht) die gantz Welt/ Iung vnnd Alt Regiren: Darumb so mag kein hoffnung do sein/ daß die Astronomey ein fürgang haben werde/ biß gezehlt wirt xx. Jahr nach dem/ der sie Reformiren/ Restauriren vnd Ernewern wirt. So aber vnder vns tödtlichen solche Torheit zur Ewigen Verdamnuß dienet/ sollen wir sie verlassen/ vnd anhangen dem Natürlichen Liecht/ das dam für Gott nit verworffen wird. Vnd wiewol das ist/ das diese Astronomia die höchst Weißheit ist vnder vns tödtlichen/ vnd aber sie dienet nicht zum Ewigen Leben: Drumb sag ich nicht/ daß sie sey die höchst Weißheit der Menschen/ sondern allein der tödtlichen im Liecht der Natur.

Es ist ein andere Weißheit vber die/ die ist von oben herab/ ausserthalb dem Geschöpff/ die vbertrifft alle tödtliche Weißheit. Was wollent jhr mir aber darzu sagen? der Vatter hatt das Liecht der Natur gemacht vnd den Menschen: Wol dem Menschen/ der im selbigen Liecht/ in das er geschaffen ist/ wandelt/ dann es ist vom Vatter. Nuhn was zu dem? der Sohn hatt das Liecht der Ewigen Weißheit geben dem Menschen/ darinn zu wandlen. Nun was befleckt eins dem andern? der im Vatter wandelt/ der wandelt wol/ der im Sohn/ also auch: Im Vatter wol/ im Sohne wol/ in beyden sollen wir leben/ das Ein zum tödtlichen/ das ander zum Ewigen. Nuhn zürnt doch der Vatter an Sohn nit/ noch der Sohn an Vatter/ sie seind doch Eins/ der Sohn im Vatter/ der Vatter im Sohn: Wie kan dann von einander gescheiden werden das Liecht der Natur/ vnd das Liecht deß Ewigen? gar nit/ je eins im andern: Daß wirdt {446a}aber gescheiden von dem/ der do sucht/ daß das Dein/ Mein werdt/ vnd der do redt mit dem Maul/ das in seim Hertzen nicht bekannt ist.

Es hatt ein jedlicher ein Gab auff Erden/ dorein [er] Prædestinirt ist/ auß der Er handlen soll: Diese Gab ist im Liecht der Natur gegen dem Nechsten: Vber das noch mehr/ seind auch Gaben deß H. Geists/ die sind Prophetisch/ Apostolisch. Drumb so haben die kein Gaben von Gott/ die do suchen deß Nechsten Gutt/ vnd die do reden auff Gleißnerisch/ haben nit Gaben vom H. Geist. Ich sag also/ Propheten haben ich nicht gesehen/ auch nie kein Apostel: Aber wol hab ich gesehen jhr Geschrifften/ die do anzeigen die Ewig Weißheit/ das ich für sie/ vnd höher dann sie/ das Liecht der Natur nit auffwerffen kan/ sondern muß lassen ein Fußschemmel seyn. Die Propheten haben Weißgesagt/ das dem Astronomo nit müglich ist: Die Aposteln haben Krancken gesundt gemacht/ das der Artzney vnmüglich ist. Als nuhn der Artzt gegen dem Apostel/ also auch der Astronomus gegen den Propheten. Welcher Artzt kan Todten lebendig machen? Also auch/ welcher Astronomus kan sagen/ das Dauid geredt hatt? Die Artzney ist fehlig/ die Apostel aber nit: der Astronomus ist fehlig/ die Propheten aber nit. Darumb so red ich allein von vns tödtlichen im Liecht der Natur/ mit der vnderscheidt/ daß die Weißheit auß Gott vber alle ist. Aber der Astrologus weist deß Himmels Figur/ Form/ Gestalt vnd Wesen: Der Magus den newen Himmel/ den alten herab zubringen: Der Diuinator redt auß dem Gestirn ohn ersucht: Der Nigromantist zwingt die Syderischen Corpora: Der Signator die Microcosmische Constellation: Der Incertus der Regiert die Imagination: Der Materialis setzt sie zusammen: Das seindt die Weißheit der Arstronomey. Aber noch ist es nichts gegen der Schul/ auß der die Aposteln gelernet haben/ do sie mit Fewrinen Zungen geredt haben. Vnser Weißheit ist nicht auß dem Blut vnnd Fleisch/ sondern auß dem Gestirn: Der Apostel Weißheit auch nit von Blut vnd Fleisch/ aber von dem Heiligen Geist. Dorumb allein hie den höchsten Schatz der Natur/ will ich angreiffen/ mit der Vertröstüng/ meinem Christlichen Leib nichts vergeben zuvermueten/ dieweil vom Vatter das Liecht der Natur geht/ in dem ich wandel/ ob Gott will/ ohn Irrung: {447a}Will aber auch hierbey nit/ das die höchst Weißheit verlassen oder vnterlassen werde/ die vns dann führet zu dem Ewigen. Dann die hie vff Erden Liechter im Liecht der Natur sind/ werden durch Christum wie die Sternen scheinen im Ewigen.

Also will ich in diesem Buch fürfaren: Erstlich die Gestirn anzeigen/ was Astrum sey/ dornach die Geburt deß Menschen. So nun die zwey stück erzehlt sind/ als dann wirt hernach folgen die außtheilung der Astronomey nach jhrer Figur/ in jhre Faculteten vnd Religionen/ mit sampt genugsamer Außlegung/ wz ein jedliche Religion sey. Nuhn aber mit dem allem ist nichts außgericht/ sondern die Notturfft erfordert das/ das weitter die Probationes hernach gangen/ wie doch do ein jedliche Religio in jhr selbst für Natürlich/ gerecht/ vnd gantz erfunden vnd erkannt werde: dann an dem wirt das höchste ligen/ diese Religiones zubeschirmen/ daß sie nit vom Teuffel/ nit von bösen Geistern/ nit vom Aberglauben seyendt/ sondern im Liecht der Natur gegründt/ wie dann genugsam Zeugnuß geben wird. Will also hiemit zum letsten der beschreibung deß natürlichen Liechts/ auch beschreiben die Ewig Astronomey in seiner Definition/ damit das dester leichter die Ewig Astronomey vnd die Natürlich von einander vnd gegen einander verstanden werden/ ein jedliches in seiner werdtschafft. Wolt Gott daß der Hauff/ der do sucht das nit sein ist/ vnd jhm nit zugehördt/ vnd schneidt do er nit geseet hatt/ erblindet vnd verstummet in meinen Tagen/ das ich nit von jhm gehindert werdt/ vnd die jenigen/ die sie verführen: vnd daß der Hauff erkrümmete vnd stammlete/ der nit redet das im Hertzen vergraben ligt/ wie lustig würde zu leben sein? Was ist aber mein Wünschen/ als allein/ ein vnkrefftiger Lufft/ ein Schatt ohn ein Leib: Damit so lese ein jedlicher soviel/ das er mehr dorauß nemme/ dann do standt. Ein Sahm wird geseet in Acker/ ein ander ist/ der jhn wachsen macht: Den Sahmen leg ich für/ der Laub vnnd Graß in Höwmonat führt/ vnnd das Korn in den Schnitt/ derselbig führ euch auch zum Endt/ das jhr Wimlen vom besten Weinstock: damit Gott befohlen. Geben zu München/ etc.

Endt der Vorred Doctoris Theophrasti, genannt Paracelsi.