Dedication, 1607-12-26, Benedictus Figulus to Michael Daniel Pleickhard genannt Poland, Balthasar Keybe and Johann Enoch Maier

Author:	Benedictus Figulus
Recipients:	Michael Daniel Pleickhard genannt Poland Balthasar Keybe Johann Enoch Maier
Type:	Dedication
Date:	26 December 1607
Place:	Hagenau
Pages:	30
Language:	German

Quote as:

https://www.theatrum-paracelsicum.com/index.php?curid=812

Editor:	Edited by Julian Paulus
Source:	Pandora magnalium naturalium aurea et benedicta, ed. Benedictus Figulus, Straßburg: Lazarus Zetzner 1608, f. *2r—**8v; Sudhoff n° 282

Names:

Leonhard Thurneisser

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[f. *2r] Prolocutrix sermo dedicatorius.

An

Den Gestrengen/ Edlen/ vnd Vesten/ wie auch Hochweisen Herren/ Michael Daniel Pleickharden/ Genandt Poland. Deß Hoch vnnd Ehrwürdigen ThumCapittels Straßburg/ &c. Consiliario.

Dann

Den Ehrnvesten/ Hochgelehrten/ Fürnehmen vnd Hochverstendigen Herren/ Balthasar Keyben. I[uris] V[triusque] Doctorem. Jn Franckfurt am Mayn.

Wie auch

Den Ehrenvesten/ Hocherfahrnen/ Fürsichtigen/ vnnd Wolachtbaren Herren/ Johan Enoch Meyer/ der Statt Straßburg Bawmeister/ vnd deß Closters zu S[anct] Niclaus in Undis daselbsten Schaffnern.

Seine Großgünstige Vielgeliebte Herren vnd wolthätige Patronos,

Gestrenge/ Edle/ Ehrnveste/ Hochweyse/ Fürnehme/ Hochverständige/ wie auch Hoch vnd Wolgelehrte Große günstigen Herren vnnd Mecoenates, wann [f. *2v] ich den gantzen Cursum meines Studij von Jugendt auff hero ordenlich betrachte vnd durchlauffe/ so befind ich/ vnnd hab in der that bißhero auch/ vnd im werck befunden/ vnd Augenscheinlich Erfahren/ wie solchs je länger je mehr den Wahrglaubigen/ vnd rechten Naturalisten zuhanden stosset/ vnd die täglich Erfahrung vor Augen stellet/ das Dreyerley Philosophia oder Weißheit sey/ derer sich die Welt zū Theil gebraucht/ vnd Einer mehr als der Ander/ Einer dieser/ der Ander jehner/ darunter doch nur Eine Ewig vnd Vntödtlich/ vnnd vor Gott dem Allmächtigen bestehen mag/ (derer doch wenig Studiosi gefunden werden.) weil sie von oben herab/ vnd vom Vatter deß Liechts herkommen vnd fliessen thut.

Die erste ist nun die Gemeine Aristotelische Platonische/ & nostri temporis Philosophia, welches nur ein Cagastrische Philosophi, Speculation, vnd Phantasey ist/ mit deren heutiges tags noch alle Schulen erfüllet/ vnd bethöret/ vnd die liebe Jugendt dardurch verführet wirdt: Vnd diese ist ein lähres todtes geschwätz von dem Grundt der Warheit weit abwegs/ vnnd irrig/ mit [f. *3r] Allerley der Alten Heyden (so vor Weyse leuth gehalten worden) opinionibus, Meynungen/ Wähnen/ vnd irrigen gedancken so für die Warheit angenommen worden vnd noch heutiges tags mordicus vnd frävenlich defendirt werden: Dann sie von einem vngünstigen Himmel vnd Gestirn/ bösen Influentzen, Auch Inspirationibus Sathanae her rühret/ vnd zur selben zeit für groß Geheimnuß vnnd Heiligthumb/ wie noch beim meisten Hauffen der Gelehrten geachtet wirdt: Da es doch ein irrige/ falsche/ tödtliche/ verführische Weißheit ist/ die mit dem Cörper im grab zu nicht/ staub vnd aschen wirdt/ vnd ist eben diese vor welcher vns der H[eilige] Hocherleuchte Apostel Paulus in seiner Epistel. Cavete vobis ab inani Philosophia, vnnd Sehet euch für/ daß jhr nicht durch die falsche Philosophien verführet werdet.

Diese Philosophia, ob sie wol von Jugendt auff in die Schulen ernstlich vnnd fleissig auch gegen mir getrieben/ inculcirt vnd auffgedrungen worden/ wie leider heutigs tags andern noch geschicht/ so ist sie mir doch für vnd für/ auß sonderlicher eingebung des H[eiligen] Geistes/ suspect vnnd ver [f. *3v] dächtig gewesen/ Also das ich meinen kopff Sin vnd Gemüth nit darmit abmartern/ vnd sie meinem Hertzen/ als Heiligthumb persuadiren, vnd einbilden wollen noch können/ Derselbigen an vnnd nach zuhengen/ wie Andere gethan/ sondern sie also/ meinem Kindischen Judicio nach/ Dazumahl müssen also passiren vnd verpleiben lassen/ biß vmbs Jahr/ 87. 88. &c. Mir ein andere Philosophey zuhanden kommen/ Ob ich gleichwol mir in meinen Gemüth auch steiff fürgenommen/ vnder meinen Condiscipulis nit der geringste zu bleiben/ sondern mit der Zeit auch in Gradum Doctoris zu promoviren, Damit ich allen andern Vorgehe/ Vorgezogen werden möchte.

Aber es hat dem Lieben Gott in seiner Göttlichen providentz Anders gefallen/ vnnd seind allerley Impedimenta meinen Cursum studiorum mehr zu hindern/ dann zu befördern/ bey meinen Superioribus vor gefallen/ biß letzlich/ da mir Anno 87. 88. Theophrasti, Rogerii Bacchonis, M[agistri] Isaaci Hollandi Bücher vnd Schrifften/ zwar gar wenig auß Göttlicher Indulgentz zuhanden gestossen/ darinnen Jch/ sonderlich in Medicina, vnnd da sie vom Univer- [f. *4r] sal Stein vnnd Medicin geschrieben/ einen andern vnd bessern Grundt gesehen/ vnnd Gefunden/ vnd doch noch nit verstanden: Aber also bald den doch eine solche innigliche anmuhtung darzu gewonnen/ daß ich mir gäntzlich für genommen nicht zuersterben/ vnd meinen Kopff nicht sanfft zulegen/ biß ich solchen Universal Stein sampt der Thewren Himmlischen Medicin erlangte. Diesem Studio aber damals nachzusetzen/ weil ich zu Arm/ von meinen Eltern keine Impensas, viel weniger von andern Sumtus vnd promotiones darzu haben mögen (weil dieses Studii promotores damals noch wenig Fürsten vnnd Herren waren/) hab ich solches wider meinen willen müssen lassen fahren/ da ich doch ein solche Lieb darzugetragen/ daß ich viel Monat nit darfür schlaffen können. Auch endlich Anno 90. Vom Teufel vnd seinen Schüppen/ in groß Elend Vnfall vnd Kranckheit/ gestürtzet worden/ Vnd da mir Gott gnedig darauß geholffen/ vnnd man meinen todt lieber gesehen dann mein leben/ darauff von dem meinigen auß Armuth halben/ wieder meinen Willen in den Mercenariat angehalten vnnd ge- [f. *4v] drungen worden/ da ich dann allerley verfolgung vnd drangsal/ theils vom Antichristischen hauffen/ theils von falschen Brüdern/ von Weib vnnd Freundschaft/ torquirt, gemartert/ vnd agitirt, vnd also vom Teuffel redlich durch die hechel gezogen worden/ Aber doch durch Gottes Vätterlichen willen mir/ vnd meiner Sehlen zunutz widerumb darauß errettet/ vnnd allererst vor Dreyen Jahren (demnach ich in meiner geführten Pilgramschafft/ etlich Jahr der/ beneben gebrauchten Poeterey/ weil sie jedermann verdrießlich/ das Valet gegeben/) widerumb zu dieser wahren Philosophey, Studio Medico, vnnd Scholam Theophrastem Gott lob kommen/ vnnd mich offentlich für einen Discipulum Paracelsi erkläret/ Darvon mich weder Teufel/ die Welt/ jhre Schuppen/ Schlangen vnd Natterngezuch/ in Ewigkeit nimmermehr abwenden sollen noch können werden.

Jehne Philosophia lehret vns nimmer mehr daß Nosce teipsum, vnnd den grund deß Natürlichen Liechts/ in welchem doch viel Heydnische Philosophey, Sonderlich Pythagoras, so weit kommen/ daß er vielen heutigs tags vermeinten Maulchristen wol [f. *5r] billich könte vorgezogen werden/ sintemal er auß dem Gestirn vnd Creatis die erkündigung der Natur besser gelernet/ als heut zu tag vnsern auffgeblasenen Naßweise Philosophi andere lehren wollen/ vnnd selbst im Grund nichts verstehn.

Diese vnsere Hermetische Philosophey Aber/ welche in sich begreifft die wahre Astronomia, Alchymiam, vnd Magiam, wie auch Cabalam &c. Jst ein Vhralte Wahre/ Natürliche Scientia von Adam her/ welcher so wol nach dem fall als vor dem fall/ allerding völlige erkandtniß gehabt/ auff die Altvätter/ vnd liebe Freund Gottes/ von Einem zum Andern geerbet/ vnnd hinderlassen/ worden. Nach der Sündfluß ist diese Allgemeine Erkantniß vnd Wissenschafft dieser wahren Natürlichen Philosophey/ so auß dem Hellen Liecht der Natur bey jhnen Entsprungen/ Stucksweiß in vnderschiedliche Ort vnd End außgetheilt/ vnnd spargirt worden/ auch an Kräfften weit geschwechet vnd gemindert/ daß auß solcher Absönderung ein Partialitet entstanden/ vnd Einer ein Astronomus der Ander ein Magus, der Dritte/ Ein Cabalist, der Vierdt ein Alchymist worden/ [f. *5v] vnd sonderlich hat sie in Ægypten trefflich hernach florirt, wie dann der Vulcanische Abraham Tubalkaim, Ein künstlichen Meister in allerley Ertz vnnd Eisenwerck/ wie auch ein Außbündiger Astrologus, vnd Arithemticus, gewesen/ vnnd solche Kunst mit sich auß Aegypten in das Land Chanaan gebracht. Dahero dann die Aegyptier so hoch kommen/ daß von jhnen solcher ding Geschicklichkeit/ Weißheit vnd Kusnt auch zu andern Völckern vnnd Nationen gebracht worden ist.

Diese Kunst haben auch jederzeit die Chaldeer/ Hebreer/ Perser/ vnd Aegyptier neben der Theologi vnnd Vnderrichtung in Göttlichen sachen gehabt/ vnd tractirt. Also ward Moses in der Aegyptier Schul in allerhand guten Künsten instituiert vnd dermassen Vnderrichtet worden/ daß Er außbündig in der Weißheit worden/ darumb er dann nicht vmb sonst zu einem Führer deß Jsraelitischen Volcks von Gott erkorn vnd verordnet ward.

Also hat auch Daniel diese Kunst vnnd Lehren von Jugendt auff in der Chaldeer Schulen in sich gesogen/ vnd erlernet/ wie dann seine Prophecey gnugsam außweiset/ [f. *6r] vnnd seine geschickligkeit in allerley außlegungen gegen dem König Nebucadnezar vnd Beltzasar klärlich an tag gethan/ vnnd mit höchster Verwunderung erwiesen. Solche Philosophi vnd Magi sind auch gewesen die Drey Weysen auß Morgenland/ so Christum Jesum von Auffgang der Sonnen hergesucht/ vnnd jhn in der Krippen zu Bethlehem gefunden haben.

Da aber nach herfürbrechung/ dieser Göttlichen Magiae vnd Natürlichen wahren Philosophey 27. Jar nach der Sündfluß/ Vngefährlich im Jahr 1680. nach Erschaffung der Welt/ bey den Chaldeern/ Persianern/ vnd nachgehends in Aegypten auch/ die Abgöttischen vnd Aberglaubischen Griechen solches gerathen/ Sind vnder jhnen die Fürnembsten vnd Verständigsten in Chaldeam vnd Aegypten gezogen/ damit sie auß jhren Schulen solche Weißheit schöpffen/ vnd erlernen möchten/ Weil jhnen aber die Lehr Göttliches worts auß der H[eiligen] Bibel vnd dem Gesetz Mosis nit schmachte/ vnd sie sich auff jhr Vernunfft vnd eygenen Verstand verliessen/ geschickter vnnd [f. *6v] kluger sein wolten als Gott selbst/ (wie dann deß Lucifers vnd seiner anhangender Schuler vnd Organen angeborne Art vnd Eigenschafft/ vnd deß Teufels brauch allzeit gewesen/ daß wo Gott ein Kirchen gestifftet/ er seine Capellen darneben auffgerichtet: vnd im Newen Testament auch also ergangen/ Da Christus der Höchste Spagyrus philosophus vnd Himmlische Sähmann seinen Edlen Waitzen außgesähet/ Er also bald als der Feind seinen Raden vnd Vnkraut darauff häuffig geworffen/ vnd eingeschmeist/ wie leider zu Erbarmen/ am tag ist. Da sind sie vom Fundament vnd Grundveste Aller Natürlichen Geheymniß/ vnd Verborgener Künsten abgewichen/ vnd jhre Eigene dünckel voll Weißheit auß dem Trunckenen/ Thummen/ Jrrigen vnd Verführischen Gestirn deß Sathans gesogen/ mit Eingemischet/ vnd die Warheit damit Vberschwemmet vnd Verfinstert: Dann jhr Eygener hochmut vnd {{MarkupAntiqua|praesumtion} sie verhindert/ bethört/ vnnd in Jrrthumb gestürtzet hat.

Dann als sie etwas wenigs von den Chaldeern vnnd Aegyptiern begriffen/ sind sie stoltz vnd Auffgeblasen worden/ haben jhren [f. *7r] Verstand viel mehr vnnd höher vertrawet/ Als in jhrer Natur war/ vnnd angefangen die Sachen mit viel subtilen falsch erdichten Erfindungen zu schärpffen/ vnd ein Eigene auß jhrem subtil gesponnenen Hirn/ auß dem irrigen trunckenen Gestirn jhnen influirte Philosophey zubeschreiben sich vnderstanden/ so nit allein bey jhnen vberhand genommen/ sondern auch nachgehendes zu den Latinern von jhnen ist Außgebreitet worden/ Welche nicht weniger als die Griechen/ da sie deren ein wenig bericht erlanget/ jhren Verstand auch haben wollen sehen lassen/ vnd mit jhrem Zusatz helffen Mehren/ Ziehren vnd Verbesseren/ vnd doch mehr Verbösert haben.

Von solchen ist nun angeregte vermeinte Philosophey in gantz Europam außgebreitet worden/ vast alle Academien vnnd Hoheschulen durchloffen/ deren zugefallen solche auffgerichtet/ vnd die Jugend in deren Vnderwiesen worden/ auch noch heutiges tags also hartnäckig darinn Instituiret wird/ daß sie Mosis vnnd der Propheten ja Christi selbsten schier gar vergessend/ Solcher gleichsam Gott selbsten anhangen defendiren, vnd biß auffs Blut tuiren, nit [f. *7v] allein in Teutschland/ sondern auch fast bey allen Andern Nationen. So auch Einer etwas der recht wahren in Gottes wort gegründten Philosophey gemäß vorbringt/ so der jhrigen zu wider ist/ muß er nit allein veracht/ verspottet/ vnd verlachet/ sondern Ein Singularis, Ein Ketzer vnd Haeresiarcha, wie mir selbsten von etlichen Pseudo-Leviten geschehen vnd begegnet/ gescholten/ vnd auch wol gar verfolget werden. Bleib es also bey dem alten Sprichwort Mundus vult decipi. Darauff ist der Sathan ein Tausentkünstler mit seinen vielfältigen Deceptionibus, wie er die gantze Christenheit hinters Liecht führet/ vnd mit seiner finstern Latern welche sie für ein herrlich Liecht halten/ ansehen vnd verehren/ jhnen Vorzündet in die Ewige Finsterniß der Höllen. Wer nun will betrogen vnnd verführet sein/ der fahre nur immer hin/ er wirdts an jehnem tag mit Ewigem Ach vnd Weh/ Heilen vnd Zehnklappern wol erfahren wie haiß die Hölle sey.

Wann wir aber/ Großgünstige Herren vnd Freundt wollen der Wahren Natürlichen Philosophey/ auß dem Liecht der Natur gegründet nachgehen/ vnd dieselbe er- [f. *8r] lernen/ Als vnsere Spagyrische Phylosophey/ Astronomiam Veram, vnd Magiam, Wo vnd von wem sollen wir sie studiren? Sollen wir deren Doctores vnd Praeceptores bey den Hohen Schulen suchen? Da werden wir sie wahrlich nicht finden/ dann da sind die rechten Feind/ Spötter/ vnd verfolger vnserer Philosophey/ vnd aller derer/ so jhr anhangen/ Et Ars non habet osorem nisi ignorantem sui: Sie wollen lieber bey den Hülsen vnd Sprewern/ die der Wind hin vnnd her verstrewet/ als bey den Edlen wolschmackenden Kern/ Rocken vnd Waitzen auß der Grossen Scheuren oder Schatzkammer deß Ewigen Gottes/ Als deß Reichen Haußvatters/ hoc est, Macrocosmo vns vorgelegt/ vnnd gegönnet/ verbleiben. Wo sollen wirs dann suchen/ bei welcher Schul frag ich? Geliebte Herren vnd Freundt/ Anders nirgends können/ sollen oder müssen wir sie suchen/ als bey dem Gestirn/ das ist die Schul/ darauß alles gelernet wirdt. Alle Natürliche Künst vnd Weißheit: werden von dem Gestirn den Menschen gegeben/ vnnd Wir seind deß Gestirns Schuler/ Das Gestirn ist vnser Natürlicher Lehrmeister: [f. *8v] Auß dem Liecht der Natur als auß vnserm Vatter/ auß dem wir Gemacht vnd Geschaffen sind/ sollen wir lernen. Das Gestirn ist vnser Natürlicher Schulmeister/ dann alle Vernunfft vnnd Kunst erbet von dem Gestirn an Vns: Allso hat es Gott verordnet/ daß das Natürliche Liecht sey in dem Gestürn/ vnd in dasselbig gelegt den Schatz der Menschen/ auß demselben gelernet zu werden. Nach dem sich nun der Mensch gegen solcher schul neigt vnnd helt in seiner Imagination, Also folget auch in dieselbigen die Inclination vnd aetherische Influentz Was aber nun der Mensch vom Gestirn sauget/ das ist alles seine tödliche Weißheit/ Vernunfft/ Kunst/ vnnd was auß dem Liecht der Natur ist/ daß muß auß denselbigen erlernet werden. Jn Summa/ Was zu dem Tödlichen dienet/ das lehret vns das Firmament: Was aber auff den andern Vntödlichen theil der Sehlen gehört/ vnd deß innern Menschens im Göttlichen wandel/ daß alles muß auß Gott gelernet werden/ Das trifft nun die Bildnuß Gottes an/ die ist dem Geist befohlen/ der Jhr vom Herren geben ist/ derselbig lehret den Menschen vber Natürliches zum Ewigen: Der [f. **1r] beim Menschen allein als ein Schulmeister/ den Menschen zuerleuchten in das Ewige. Darumb sind auch 2. Leib/ Einer auß den Elementen/ vnnd Einer auß dem Gestirn: Durch den todt kompt der Elementisch Leib mit seinem Geist in die Gruben/ vnnd die Aetherischen werden in jhrem Firmament verzehrt: Der Geist der Bildniß Aber gehet zu dem in deß die Bildtnuß ist. Also stirbt ein jeglicher in dem/ auß dem er ist/ vnd in dasselbig wird er Vergraben. Also scheidet der todt Drey Geister von einander vom Menschen. Darumb der Weyse Mann hoc est, der Mann der auß Göttlicher Weißheit lebt in der Bildtnuß des Herren/ derselbig herrschet vber den Gestirnten vnnd Elementischen Leib. Aber Bruder Bildnuß soll der Mensch genug thun/ in einer jeglichen wandeln/ das er im Gesatz deß Herren erfunden werde in der Natur/ wie die Alten Weysen Heyden gelebt haben/ vnd dann fürs ander/ in willen Gottes im Göttlichen Geist/ vnnd den Tödtlichen Leib mit seiner klugheit nit fürsetze der Ewigen Bildniß/ (wie alle Welt fast jetzo mit jhrer vermeinten falschen Weißheit thut) Auch die Ewige Bildniß von deß [f. **1v] Thierischen Leibs wegen nicht verstosse/ vnd den Thierischen Leib mit seiner Weißheit für das Ewige Heyligthumb nicht achte noch erhebe/ Darumb der Herr Christus nicht vergebens gesagt hat in dem Evangelio vom Zinßgroschen: Gebt dem Keyser was deß Keysers ist/ vnd Gott was Gottes ist/ Was hat er damit wollen Andeuten? Eben das/ das Nemlich der Leib dem Natürlichen Leben nach/ dem Keyser gehöre der soll jhm vnderthänig sein als dem jrrdischen Haupt auff Erden: Die Sehle aber Gott zu gehöre/ die solle er auch Gott widergeben vnd ein vber antworten/ Das ist er solle jhm sein Bildnuß auch widergeben nach dem Geistlichen ewigen Leben/ Als dem Himmlischen Haupt Herren/ von dem Leib vnd Sehl doch vnderschiedlich herkomme. Er solle allso in seinen Gebotten wandeln nach dem willen Gottes/ damit er sein Bildnuß vnd Göttlich fewriges Ewiges Depositum Spiraculum Vitae widerumb möge Gott in die Schoß Abrahams einlieffern/ vnnd daß sie nicht Ewiglich durch Gottloß teuffelisches Leben vnnd Wesen/ von seinem Angesicht in die Eusserste finsternuß verstossen werde: Das ist Christi [f. **2r] Meinung gewesen/ vnd Intention. Der nun nach der Bildnuß deß Herren lebt/ der vberwindet das Gestirn/ vnd wird billich ein weiser Mann genennet/ ob er gleich von der blinden vnsinnigen tollen Welt für einen thoren vnnd einfältigen Narren gescholten vnd gehalten wirdt.

Von diesem aber weitters zu Philosophiren gehört nit deß Orts zuu der Tödlichen Philosophey/ sondern zu der Vntödtlichen Ewigen Philosophey darvon wir anfangs andeutung gethan/ welche Christum Jhesum zum Anfänger hat/ von welchem wir die Stimm deß Vatters haben/ Hunc audite. Item, Seine Selbst eigene zuruffende Stimme/ an vns Matth. 11. Venite Omnes, &c. Discedite à me, quia sum humilis & mitis corde &c. Von diesem sollen wir die Himlische vnd Ewige Philosophey lernen/ damit wir in das Reich des Himmlen kommen mögen. Von dieser Philosophey wollen wir in kürtz/ Geliebts Gott/ auch etwas handeln: Hieher will sich dieses orts zu der Tödlichen vnd Natürlichen Philosophey weitters etwas zumelden nit gebühren: Ob ich wol beydes/ der Natürlichen vnd tödlichen/ vnnd der vber Natürlichen Himmlischen/ [f. **2v] Vntödlichen Ewigen h[oc] e[st] Immortali Philosophiae gantz vnd gar ergeben/ vnd darbei biß in mein end vnd gruben hinein deren Discipulus vnd Alumnus bleiben will/ sintemahl ich der falschen Heydnischen Philosophey/ so nicht auß dem wahren gründlichen Liecht vnnd Fundament der Natur geht gantz vnd gar abgesagt/ vnd valedicirt, weil ausserhalb Christo vnd seiner Weißheit/ in der Welt nichts ist dann Vanitas Vanitatum: Vnd die Weißheit ich suche vnd suchen will/ bey dem sie zu suchen vnd zu finden ist/ dahin mich der Heylige Jacobus in seiner Epistel weiset. Wo müssen wir aber zu vnserm Intent vnd Erforschung der Natur kommen/ Großgünstig Herren vnd Freund? Hinderm offen daheim lernets sich warlich nicht/ vnd wenn wir aller Philosophen Bücher vberm hauffen hetten/ vnd die tag vnd nacht herumb stürmten/ vnnd darauß erlernen wolten/ Nein es thuts nicht: Sondern wann wir die Natur in vnser Philosophei durchforschen wollen/ vnd zu einem gewünschten glückseligen end gelangen/ so müssen wir der Natur bücher mit vnsern Füssen tretten/ Die Geschrifft erforschet man durch jhren Buchstaben: Die Natur aber durch [f. **3r] Land zu Land/ da findet man bißweilen fromme vnd trewhertzige Nicodemos, Naturalisten, Philosophos, vnd erkündigung der Natur/ vnd Liebhaber vnserer Spagyrischen Philosophey (ich rede jetzt nit von Betrierischen Landleufferischen falschen Alchymisten/ denen ich zugefallen nit einen fußbreit verrucken wolte) Da kan man dann neben der selbst eigenen Erkündigung der Natürlichen dingen bißweilen einen nutzlichen guten bericht bekommen/ Der jhm hernach dermal eins ersprießlich sein mag. Darumb als offt ein Land/ als offt ein Blatt im Buch der Natur zu finden: Also ist nun Codex Naturae satis amplus & largus, Also muß man jhre Bletter mit den Füssen vmbkehren/ vnnd mit dem Geist der vernunfft erforschen/ Ob wir schon von den Pseudoofficianten/ vnd vermeinten Hochwitzigen Rothen Paretles Doctorn vnnd Syrupköchen/ für Vagenten, Landleuffer/ vnd Landstreicher außgestrichen vnnd beschriehen werden/ ligt Mir nichts daran. Der Jünger soll es nit besser haben dann sein Meister/ Solches ist Theophrasto, vnserm Thewren Praeceptori vnd Monarchae Artium auch begegnet/ Also auch Alexan- [f. **3v] dro von Süchten/ Phoedroni, vnd andern mehr/ Darumb achte ich auch nicht in der gantzen Welt in meinem Reysen/ was Menschen händ gemacht vnnd gekünstelt haben/ welches Andere Hoch achten/ sondern allein was Gottes Hand geschaffen/ darob verwundere ich mich/ das sehe ich an/ vnnd begehre es zu durchforschen seine 3. Principia zuerkündigen/ purum ab impuro zu scheyden/ Gottes Ehr vnd Glori dardurch zu praediciren vnd zubeschreiben/ vnnd etwas nützlichers darauß mir vnnd meinem Nechsten zu nutz vnnd gutem an Leib vnnd Sehl zuschöpffen. Dann alle Creata vnd Geschöpff Gottes sind lebendige Buchstaben vnd Bücher deß Menschen herkommen zubeschreiben: Ja alle Creata sind Buchstaben darinnen gelesen wirdt/ Wer der Mensch ist/ Dann vor allen dingen soll jhm ein jeder das Nosce te ipsum trewlich lassen befohlen sein/ daß er sich selbst lerne/ wie Aristoteles Chymicus zu Alexandro Magno gesagt: Disce te ipsum & habebis omnia, vnd Morienus: Omnes qui omnia habent, alieno auxilio non indigent,

Darumb begnüget mir billich an diesen Dreyen Büchern/ darauß ich alle Weißheit schöpffen vnnd erlernen möge: Als an [f. **4r] dem grossen möchtigen Circkelrunden Buch der Natur/ so nit mit dinten/ oder Stylo geschrieben/ sondern mit dem Finger Gottes durch Sacrum Uni Trinitatis Signaculum, Himmel vnd Erden vnnd allen geschöpffen darinen eingegraben vnd verzeichnet vns vor augen steht: Welches Buch Macrocosmus genennet wirdt. Zum Andern An dem kleinen Buch/ welches mit allen seinen Blettern vnd Stücken auß dem grossen genommen/ vnnd darnach formirt ist worden/ Welches der Mensch ist/ vmb dessen willen alles was Gott je geschaffen hat/ da ist/ vnd dieses wird Microcosmus genennet: Vnd ist der Mensch allein Der/ Der ein Jnstrument ist deß Natürlichen Liechts/ das jehnig zuvolbringen/ dieselbigen werck in Künsten vnd Weißheit darzu thun/ wie sie dann Gott im Firmament verordnet hat. Also hat er auch weitters verordnet/ das der Mensch einen zweyfachen Magneten habe/ Einen Nemlich von den Elementen/ darumb zeucht er sie widerumb an sich: Darnach einen auß dem Gestirn/ auß dem er an sich Zeucht die Microcosmische Sinnligkeit widerumb vom Gestirn/ vnnd hat also die Vernunfft deß Menschen einen Magneten/ der in sich Zeucht vom Gestirn [f.**4v] die Sinn vnd Gedancken: Auß diesem sage ich/ daß noch einer entstehe in den Rechtglaubigen/ Magis vnd Cabalisten/ vnd das dieser dritte Magnet verborgen sey/ in der Bildnuß Gottes/ vnnd in deß Menschen Sehl/ der dringe durch die Imagination vnd den Glauben/ zu dem/ von dem Sie kommen ist/ vnd suchet die Ewige Weißheit vnd den H[eiligen] Geist/ der jhr von Christ verheissen ist. Darumb ist auch wol zumercken/ das zwo Sehlen im Menschen sind/ die Ewig vnd die Natürlich/ das ist zwey Leben: Eins ist dem Todt vnderworffen/ Das Ander widerstehet dem Todt: Also auch die zwen Geist/ der ewig von der Natürlich/ Was Natürlich ist/ das ist im gestirnten Leib/ vnd der gestirnte Leib ist im Corporalischen/ vnd sind als beede ein Mensch/ Aber zween Leib. Also befinden sich auch im Menschen zwen Himmel/ der Eine ist Luna Cerebrum, der Cagastrische Himmel: Jm Hertzen deß Menschen aber ist der Rechte Jliarische Necroconische Himmel/ Ja Cor Hominis selbst ist der Rechte Himmel deß Ewigen Wesens/ darauß die Sehl noch nie kommen ist/ darinnen jhm der Newe Olympus vnd Himmel Christus Jhesus seine re- [f. **5r] sidentz vnd Wohnung bey allen Glaubigen erwehlet hat.

Das Dritte Buch ist Nemblich Sacra Biblia, die H[eilige] Hochwürdige Schrifft Alt vnd New Testaments das weiset vns auff diese 2. vorgehende Bücher hinein/ darinnen vns die Göttliche Chronica vom H[eiligen] Geist beschrieben/ darthut/ wie die Grosse Welt vmb der kleinen Welt willen beschaffen/ vnd Gott dem HErren Einigen vnnd Allein vmb den Menschen zuthun gewesen/ der von Gott dem Vatter zeitlich auß der grossen Welt gespeiset/ ernehret vnd erhalten/ vnd nach dem fall durch seinen Sohn vom Ewigen verderben erlöset&/ durch Wasser vnd Geist wider Newgeboren/ vnd mit dem Himmlischen Manna vnd der Ewigen Speiß/ der Newen Creatur zugehörig/ zum Ewigen Leben vorsehen vnd gespeiset/ vnd durch den H[eiligen] Geist in alle warheit geleitet vnd geführet würde.

Auß diesen Dreyen Büchern/ Großgünstige Herren vnd Freund/ können vnnd mögen wir gnugsam durch hilff vnnd beystand Göttlicher Gnaden vnd deß H[eiligen] Geistes erlernen/ was vns an Leib vnnd Sehl/ Zeitlich vnd Ewiglich nutzlich vnd heylsam [f. **5v] sein mag/ das wir aller Jrrigen/ Verführischen Heydnischen Bücher vnd Scripten, deren die gantze Welt vnd alle winckel vollstecken/ gar wol entrathen mögen.

Damit wir aber wieder zu vnserer Geheymen Hermetischen Philosophey kommen/ Geliebte Herren vnd Freund/ so haben wir vns neben andern Filiis Doctrinae nit wenig zubeklagen/ Ob wol vnzehlich viel Teuflische Philosophi von der Universal Medicin, vnnd dem Gebenedeyten Steyn der Weysen geschrieben/ Heyden vnd Chrsiten/ vnd jre Schrifften vns hinter lassen: dz solche auß des Teuffels anhetzung von getrib/ von Gottlosen Cacosophisten vnd Pseudophilosophis vndergetruckt/ mehrertheils hinderhalten werden/ könnens jhnen nicht nutz machen/ vnnd mögens Andern auch nicht gönnen.

Vnnd das ist ein Rechter Teüffelsgriff damit die warheit nicht an tag komme/ vnd sein Lügen vnd Narrenschiff/ darinn er die gantze Welt nun viel 100. Jahr verblendt geschlöppet/ vnd herumb führet/ nicht erkandt werde.

Fürs ander haben wir vns auch zubeklagen wider diejehnigen/ so solche Bücher zum theil in Truck gehen lassen/ aber verfälschte [f. **6r] vnd verstümmelt& wie ichs im Triumphwagen Fr[tris] Basilii, Alexanders von Süchten/ auch in Theophrasti Schrifften klärlich befunden/ das mans den jenigen nit gönnet/ die der kunst vnd wahren natürlichen weßheit nachtrachten/ vnd also da ein Defect, oder veränderung/ da ein anders eingemenget wirt/ wie dann auch in diesem gegenwertigen H[errn] Alexanders von Süchten Tractetlein augenscheinlich zusehen/ da hie was/ dort was stucksweis publicirt/ vnd andern Scriptis admisciret worden. Vnsonderlich haben wir vns/ Großgünstig Herren vnd Freund/ höchlich zubeklagen wegen der Thewren Schrifften Theophrasti, vnsers Hocherleuchten Teutschen Philosophi vnnd HErmetis verè Trismegisti, dz dieselben bißhero so teufflischer arglistiger weiß vndergetruckt/ vnd die wenigsten vnd aller schlechtesten zurechnen nur in truck komen sind. Ja ob man sie wol hin vnd her auß allen Landen/ da Theophrastus gewesen vnd gereiset/ auffgesamlet vnd colligirt: derer er etlich 1000. Bücher beschriben in Astronomia, Philosophia, Chymia, Cabala, vnnd Theologia Gratiae hinderlassen hat man doch nur solches zu eigenen nutz/ geitz vnd Reichtumb dardurch zuerlangen/ gerichtet [f. **6v] die besten in Fürsten vnnd Herren Höffen verstecket/ damit ein Mercketenterey/ vnnd Kauffmanschafft angefangen/ vnnd also verpartirt/ vmb groß gelt verkaufft/ vnnd der gantzen Christenheit nutz vnd frommen/ vmb deren willen sie von Theoprhasto geschrieben vnnd hinderlassen worden/ gar nicht angesehen/ Sonderlich was seine Theologische Schrifften anlangt/ weil sie den Gottlosen verruchten/ vom Teuffel verblendten vnd verführten Weltkinder vnnd Bauchdienern zuwider/ vnnd jhren kropff nicht geschmacket/ bißhero gantz vnnd gar vndergetruckt worden/ Zu welchem Teufflischen werck Thurneyser/ Instrumentum verum Sathanae, der Alle Welt/ Chur vnd Fürsten groß vnd klein betrogen mit seiner falschen Alchymey/ vnd andern Lugenkünsten/ sich redlich neben andern/ deren ich jetzt verschonen will/ gebrauchen lassen/ Aber das sollen sie an jehnem tag in der Warheit erfahren/ daß ich vor dem Richterstul Jhesu Christi solche gesellen/ neben allen wahren Filiis Doctrinae werde anklagen/ vnnd rechenschafft von jhnen erfordern/ daß sie die Thewren vnnd Hochwürdige Scripta der gantzen Christenheit zu nutz vnnd heyl [f. **7r] von Gott in diesen letzten zeiten durch Theophrastum verordnet/ abgestohlen/ verkaufft/ verpartirt/ vnnd die Liebe warheit in Kisten vnd Kasten/ Mawer vnd Gewölb/ Schlösser vnd Rigel verstecket haben.

Was ferns diesen vnsern Thewren Hochbegnadeten Monarchen vnd Praeceptorem anlangt/ Ph[ilippo] Theophrasto/ Hochseligster Gedächtnuß/ wollen wir sein Vitam, vnd seine gebührende Laudes vnd Famam Immortalem, das jhm Gott/ die Engel/ vnd das gantz Firmament gegönnet vnd gegeben/ für vnser person nicht vndertrucken lassen/ Sondern seine Ehr vnnd Lehr Cordetenus, usq́ue ad extremum vitae habitum defendiren, vnd solches/ geliebts Gott/ in kurtzen tagen in einer sonderlichen Praefation, (do wir einen Anfang mit seinen Cabalischen vnd Theologischen Büchern machen werden/ der gantzen Christenheit ewiges heyl vnd Seligkeit zubefördern/ damit der Dreyköpffige Antichrist oder die Drey vnreine Geister in Apocalypsi, recht mögen von jedermann erkandt vnnd geflohen werden/ ins werck richten. Dann wir alle seine Scripta, so viel möglich zubekommen/ mit Christi hülff vnnd beystand/ des- [f. **7v] sen Ehr vnnd Glori/ wie auch der gantzen Christenheit heil vnd Wolfahrt/ Er Einig vnd allein gesucht/ auffs new in offentlichen truck zu ordnen gäntzlich bedacht vnnd entschlossen. Wie ich dann der tröstlichen hoffnung vnd zuversicht bin/ daß alle Christeyfferige Liebhaber vnd Nachfolger Verae & Christianae Philosophiae, von vnserm Himlischen Philosopho Christo Jesu herürend/ mir einen trewlichen beystand leisten vnnd erweisen werden. Darumb ich dann vmb Christi Ehr vnd Glori willen/ vnd der lieben lang gedempfften Warheit/ vnnd dieser Thewren vnd Edlen Philosophey/ Magiae nvd Alchymey willen/ vmb Gottes willen Hohes vnd Niderstandes personen zum Demütigsten will gebetten vnnd angeruffen haben/ mit solchen schrifften mir zu dienen Soll jhnen hinwiderumb in höchster danckbarkeit/ da wir vnser gewünschtes end inn kürzte wills Gott in der Philosophia vnnd Medicina Adepta erreichen werden/ Zum Vndertähnigsten willfahret vnd begegnet werden: Dann da sie in der warheit sehen vnd erfahren sollen vnnd werden/ daß deme also sey wz wir sambt Andern lang gesucht haben.

Invida rumpantur reprobo licet Ilia Mundo,
Tandem triumfabit tamen [f. **8r]
Diva, salutari cum foenore, Clausa tenebris,
Sacrosancta, semper Veritas.

Was aber diß gegenwertig Büchlein Großgünstige Herren vnd Patroni, Welches ich Pandoram Novam Auream & Olympiacam intitulirt/ vom L[apide] Philosophorum tractirend/ anlangen thut/ hab ich solches trewlich vnd ohn allen falsch/ wie ichs bekommen/ Den Filiis Doctrinae Spagyricae, weil diese Tractetlein alle/ so darinn begriffen/ vor niemals gesehen worden/ gern Communiciren/ vnd in offenen truck publiciren. wollen. Vnd sonderlich weil E[uer] V[esten] G[unst] vnd Herrligkeit Sonderliche Liebhaber vnd Mecoenates der Thewren vnd Edlen Alchymey/ vnd Spagyrischen Kunst bißhero viel Jar gewesen/ vnd nicht geringe wissenschafft vnd Verstand darinnen haben/ Hab ich solch Büchlein vnder Ewrem Adelichen Löblichen vnd Wohlberühmten Nammen vnd Ansehlichen Patrocinio wollen außgehen lassen/ Vnderthänig bittendt/ E[euer] V[esten] Gunst vnd Herrligkeit wollen jhnen als von einem Wolbekandten/ doch Armen Discipulo SS[anctae] Theopharastiae, vnd Immortalis Philosophiae Christianae alumno, diese dedicatoram Compellationem nit mißfallen/ sondern vielmehr belieben vnd wider alle lästerer [f. **8v] Spötter/ vnnd Verfolger dieser Thewren Künsten mich sampt diesen Philosophischen Büchlein/ defendiren, vnnd mein Christlich eyfferig Gemüth/ die Warheit zu promoviren, Confirmiren, vnnd in alle weg befördern helffen: Dero ich mich hinwiderumb da Gott sein Gnad vnnd Göttlichen Segen verleihen wirdt/ Danckbarliche Respondentz zu erzeigen/ vnd im werck zuerweisen gewillt/ vnd zum trewlichsten geneigt Hiemit vns alle samptlich vnnd sonders/ in den Gnadenreichen Schutz vnnd Schirm Gottes/ Actum Altera Feria Natalitia I[esu] Christi Trismegisti nostri Spagyri in orbe nati 1607. 26. Decembris in Eremitico nostro Muaeolo Hagenoam.

E[uer] Gestrengheit/ Vest/ Gunst vnd Herrligkeiten.

Officiosißimus Servitor

Benedictus Figulus, Utenhovias, Fr[ancus]. Poeta L[aureatus] C[oronatus]. Theologus; Theosophius; Philosophus; Medicus; Eremita. T. M.

Apparatus

Variants

Notes

Marginalia

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Sources

Corrections

Bibliography