Anonymus, Via veritatis (1604)

<-- https://books.google.de/books?id=IpNmAAAAcAAJ&pg=PA29

https://books.google.de/books?id=IpNmAAAAcAAJ&pg=PA16 -->

[p. 16] Via veritatis. Ein sehr Schönes/ nützliches vnnd herrliches Tractätlein

Nach dem nun/ Lieber Freund vnd Bruder/ viel Verführungen biß anhero dem Einfeltigen/ in der herrlichen Kunst Chimia sein vorgestelt durch viel falsche Alchimistische Scribenten/ welcher schreiben doch nichts anders ist/ dann eitel betrug und Lügen/ obs wol dem Einfeltigen bedüncket etwas herrlichs zu sein/ vnd also den Lügen grossen glauben zustellen/ auch mit der Arbeit fort fahren/ aber sich dadurch in grosse mühe vnd Armut bringen/ dann was aus vnuerstand angefangen/ kan zu keinem löblichen ende gebracht werden/ Derwegen sihestu den meisten hauffen/ so sich jetziger zeit in die herrliche Kunst Alchimia begeben/ lauffen vnd jagen alß bald nach den falschen Alchimistischen [p. 17] Processen/ vnd meinen/ sie haben allda die rechte ware Kunst gefunden/ die doch ohne Parabeln inn keinen Büchern beschrieben wirdt/ sondern ein hauffen falscher R find man gnugsam/ so falsche buben ertichtet/ die selbst von der Warheit nichts gewust/ derhalben sie auch nichts warhafftiges schreiben können/ haben also beyde Leser vnd Schreiber gleich viel verstanden/ was in die Natur gehöret/ dann so die Schreiber die Natur gewust/ hetten sie sich solche vngereimpte ordnungen vnd R zu schreiben nicht vnterwunden/ Ja auch dieselben mit jrer falschen Sublimation, Calcination, Distillation, Solution vnd Coagulation, die erdichtet Putrefaction vnd Coniunction wie man das täglich bey den Vngeschickten siehet/ daß sie all jhr Gut mit der falschen Sudlerey verschwenden/ welchs nur alles geschiehet durch die falschen Bücher/ die da leren von falschen Regimenten/ welche der Natur gar nicht gleichförmig sein. Mit solchen vnnützen vnd vnnötigen Processen haben die rechten Chymici nichts zu schaffen/ sondern sie gebrauchen sich der Ehrwirdigen Natur/ wie die es in den Adern der Erden/ nach jhrer arth/ weise/ zu wegen bringet ohn Solution, Coagulation, Putrefaction, [p. 18] welchs doch in sich gantz simpel vnd schlecht ist/ Dann bedencke dich doch recht/ lieber Freund/ was fur Jnstrumenta/ als Helmen/ Kolben/ was fur Retorten/ Circulirglässer/ Sublimirgläser/ oder mancherley Ofen/ mancherley Fewr/ auch mancherley Materien man findet in den Adern der Erden/ da die Metallen grunen vnd wachsen/ ob die Natur auch in den Adern der Erden so viel vnd mancherley Ofen oder Gläser/ auch so mancherley Materien gebrauchet/ als Vitriol/ Saltz/ Arsenicum/ Mercurium/ Schweffel/ vnd anderm Lumpenwerck mehr/ hie vnnötig zu erzehlen/ wie heut die Alchimisten gebrauchen/ damit sie jhr Gelt vnd Zeit mit grossem Vnuerstand zubringen/ mag sie auch billich vor Vnuerstendige schelten/ dieweil sie sich täglich in Alchymia vben/ aber doch in der grossen Sudlerey mit jhren Solutionibus, Coagulationibus, Distillationibus, Putrefactio[nibus] das doch nichts werth ist/ verharren/ vnd das Geldt vnd die Zeit vnnützlich verzehren/ dieweil die Natur so schlecht ist/ vnd jhre Arbeit so gar simpel vnnd schlecht verbringet/ Worzu dienet vns denn die grosse Sudlerey vnnd mühe/ die doch nichts als Thorheit von den wahren [p. 19] Künstlern gerechnet wird/ werden auch täglich von jhnen verspottet/ daß sie die Augen nicht besser auffthun/ sondern also in der Sophisterey bestecken bleiben (darinnen sie auch müssen verderben vnd verharren/ dieweil sie nichts weiters wollen nachtrachten/ dan waß sie in jhren Sophistischen Büchern gelassen haben)/ denn all jhr thun ist Sophistisch vnd nicht Philosophisch/ darumb sie auch zu keiner Kunst oder Warheit kommen/ Das sag ich aber furwar/ so lang du der Lügen vnd nit der Philosophischen Kunst Liebhaber bist/ wird dir die Warheit nicht offenbaret werden/ wiewol ich auch lange zeit in den Sophistischen Regimenten verharret vnnd gearbeitet/ als Sublimiren/ Distilliren/ Calciniren/ Circuliren/ Ja auch mancher Substantzen/ als Vrin/ Saltz/ Victriel/ Alaun/ Borras nicht verschont/ Jtem/ im Haar/ im Blut/ in Weinstein/ auch in Wein hab ich gesucht mit mancherley arbeit in Eyern/ Knochen vnd in allerhand Kräutern hab ich mich bemühet/ Arsenicum vnd den Mercurium mit dem ⟨Sulphure⟩ hab ich versucht/ alle Mineralia vnd Metallen hab ich probiert/ durch alle starcke Wasser vnd Laugen hab ich sie angegriffen mit solviren [p. 20] vnd Coaguliren/ hab mich auch befleissiget im Amalgamiren/ vnd praecipitirn hat mich nicht erfrewet/ den QuintEssentien hett ich viel vertrawet/ bin aber auch betrogen worden.

Darumb/ lieber Bruder/ ist mein ernstlich vermanung vnd befehl/ daß/ so du in dieser herrlichen Kunst zu suchen dich wilt begeben/ das du dich in das Sophistische vnordentliche regiment der sublimirung des ⟨sulphuris⟩ vnd ⟨mercurii⟩/ oder der solvirung der Cörpern/ auch der coagulirung der Spiritum nicht wollest einlassen/ auch mit jhren köstlichen Offen nichts zu schaffen haben/ denn sie zur rechten kunst nicht dienlich/ Daneben auch/ so lange du nicht dem warhafftigen wesen der Natur nachtrachtest/ wirstu wol vngetröstet bleiben/ das du auch endlich wirst vermeinen/ die Kunst sey nichtig/ vnd gar erdichtet vnd erlogen/ Darumb so du vortheil begerest zu schaffen/ mustu alle die Sublimation, Calcination, Solution vnd Coagulation mit der Putrefaction gantz vbergeben/ vnd begeren Jünger zu sein vnnd genant werden/ den rechten wahren grund der Philosophiæ, welcher dir durch den rechten Verstand ein ander Solution/ ein ander Coagulation/ vnd ein ander Regiment/ welches natürlich ist/ wird wei- [p. 21] sen vnd lehren (vnd auch mit der Natur vberein kommen) Dann wie es die Natur in den Adern der Erden arbeitet/ da die Metallen wachsen/ also mustu der Natur bequemlich folgen/ Du sihest ja/ daß die Natur nicht mehr dann eine einige Substantz in jrem wesen gebraucht/ vnd in derselben Substantia sihstu alle ding verborgen/ Diese Substantia darff keiner andern Arbeit/ denn allein eine warhafftige kochung/ durch welche sie sich höher vnd höher gradirt/ biß auff jhren höchsten Gradum/ Aus dieser schlechten kochung vnd gradirung haben die spitzsinnigen Sophisten eine Solution, Coagulation, Calcination, Putrefaction, Sublimation, auch noch viel mehr phantastische Namen erdichtet/ haben also von dem waren schlechten wesen oder schlechten kochung ein gantz ander wesen gemacht vnnd erspintisirt/ vnd diese schlechte warhafftige Kunst inn die gröste beschwernuß gebracht/ gleich als ob so grosse mühe vnd arbeit/ so lange zeit/ vnd so viel Vnkosten darzu gehöreten/ daß sie doch felschlich/ aus haß vnd neid/ haben erdichtet/ damit sie die Nachfolger von der waren kunst ableiteten/ vnd in grosse Armut führeten/ welches sie fur Gott schwerlich mügen verant- [p. 22] worten/ in dem sie wenig betracht/ das Gott spricht: Liebe deinen Nechsten als dich selber: Die warheit haben sie vnter die füsse getreten/ vnd lügen an die stad gesatzt/ welche sie herrlich geschmückt/ vnd grosse Bücher dauon geschrieben/ gleich als wen es ein wichtige sache were/ die metallische Natur zu verbessern/ da es doch nichts anders ist/ dann eine schlechte kochung.

Dann weil du kochest/ so putrificirstu/ die substantz gibt sich in eine faulung/ gleicherweis wie das Korn/ weil es in die Erde geseet/ durch die wärm der Sonnen in der Erden erhalten wird/ vnd durch den natürlichen Regen ersten muß vergehen vnd faulen/ ehe etwas newes dauon wachsen mag/ dasselbe haben sie eine Putrefaction genant/ auch ein Solution, also sublimirstu auch in der kochung/ dann die verbesserung der substantz haben sie eine Sublimation vnd Multiplication, die einfeltigen vnd vnweisenden damit zu verblenden gemeinet/ Ebener massen so Congulirstu: Als wenn die Feuchtigkeit in die Natur deß Fewers vorändert wird/ daß sie dem fewr widerstehen kan/ noch verzeret wird/ oder verrauchet/ nennen sie es Coagulationem, in der kochung Circuliren die Philosophi/ dann darin wird das Fewr mit dem wasser vereiniget/ [p. 23] damit das Fewer nicht verbrennen kan/ wie wir täglich sehen/ daß das Wasser aller ding vor dem Brand/ so lange das Wasser darbey ist/ beschirmet: Also auch nimpt sich das Wasser in der kochung deß Fewers an/ vnd voreiniget sich das Wasser mit dem Fewer/ das es gantz ein lauter Fewr wird/ vnd ist also den alten Circulatio oder Coniunctio geheissen: Also da sihestu/ wie sie von der schlechten Kochung so viel namen erdichtet/ vnd so viel falscher Regiment den Leuten zur verführung haben auffgerichtet/ Aber die vielerley namen haben die Alten dieser einigen Substantz derhalben zugelegt/ damit sich keiner köndt erjnnern/ was es doch sein möchte/ darauß (durch die krafft Gottes) so herrliche ding köndten zu wege gebracht werden/ Erstlich nennen sie es vnsern ⟨mercuriu⟩m/ dadurch sie nichts anders haben verstanden/ als die feuchtigkeit/ so sich ein wenig mit dem Fewr hat angefangen zu voreinigen/ vnd also dem ⟨mercur⟩io ist vorgleichet worden/ Auch haben sie es vnsern Sulphur genendt/ welcher doch nichts anders ist/ denn das Fewer/ so in dem Wasser oder Feuchtigkeit verborgen ligt/ vnd von dem Wasser biß zu seinem höchsten gradu gekocht wird/ Weiter ist [p. 24] es auch Hyle, id est principium omnium rerum genennet worden/ darumb/ weil alle ding sich erst aus dem Wasser vnd Fewer generiren.

Andere namen/ als Auripigm[entum] Aarsen[icum] Marcasita belangend/ sein nit von Philosophis/ sondern von losen vnuerstendigen Buben vnd Sophisten/ welche selbst die Warheit nicht gewust/ erdichtet/ Darumb wollestu dich hinfuro der Sophisten entschlagen/ vnd nichts anders thun/ als der Natur nachfolgen/ welche nur eine schlechte kochung erfordert/ so wistu nicht betrogen.

Wann du nun nicht so sehr vorführet/ vnd der Natur ein wenig nachtrachten wilt/ wirstu dich ohn zweiffel bald können erinnern/ was doch die Matery sey/ darauß die Metallischen Creaturen progenerirt werden/ aber dennoch mustu von erst die Metallische Natur/ warumb Sol, Luna, Venus, Mars, Iupiter vnd Saturnus alle Metallen sein/ was jhr vrsprung ist/ daß sie Metallen geworden sein/ recht lernen erkennen.

Auch mustu vngezweiffelt wissen/ daß alle geschaffene ding in drey Naturen getheilet sein/ als Vegetabilische/ Animalische vnnd Mineralische/ vnd das in diesen dreyen alle ding begriffen sein/ denn alle Kräuter/ alles [p. 25] Holtz vnd Bäwme/ was im Fewr verbrende/ vnd flammen von sich gibt/ wird Vegetablisch genant/ Darnach alle Thier/ die das leben haben/ oder was vnter fleisch vnd blut begriffen/ wird Animalisch/ Endlich alle Metallen vnd Steine/ auch alle andere ding/ so keine flammen können von sich geben/ sein Mineralisch/ vnd werden vnter die Mineralische Natur begriffen.

Also sihestu nun/ lieber Bruder/ das alle ding in drey vnterschiedliche Naturen getheilet vnd begriffen sein/ Demnach/ ob sie schon in die drey vnterschiedene Naturen getheilet sein/ haben sie doch alle nur einen anfang oder Principium/ dauon sie geseelet oder geboren werden/ denn durch die vnterschiedene kochung verendert sich diese prima materia in dreyerley wege/ darnach die kochung ist/ gut diese einige vnd gemeine Substantz vnterschiedene Naturen.

Derhalben rath ich dir noch (wie vor) das du alle Sophistische der Alchymisten Subl[imatio] Solut[io] Coagul[atio] vnd Putrefact[io] sampt allem Gauckelspiel/ dessen sie sich noch heutiges tages pflegen/ verlassest/ vnd allein der schlechten natürlichen kochung/ der rechten vnd wa- [p. 26] ren Substantien/ anhangest/ welchs doch warlich vnd gewiß zu der warhafftigen vorwandlung der Naturen füren vnd leiten wird: Denn die Natur wird durch kein ding/ noch durch keinerley wege erhöhet noch verbessert/ dann allein durch die natürliche kochung der Essentien.

Denn/ lieber Bruder/ die Essentia ist die furnembste Sache/ da die Braut vmb dantzet.

Aber dennoch sein verführte Sophistische Alchymisten so plumb vnd vnuerstendig/ daß sie diß nicht können ersinnen noch begreifen/ sondern zumartern sich/ von tag zu tag/ mit so viel vnd mancherley/ der Natur gar zu wider/ Substantien/ die gar nicht dienlich zu der waren Kunst/ gleich als ich Horn/ Holtz oder Stein seen wolt/ vnnd darob natürlich Korn zu erndten verhoffte: Da es doch vnmüglich/ das man aus allerhand Substantien/ die man erdencken möchte/ ⟨Gold⟩ vnd ⟨Silber⟩ machen köndte/ sondern allein aus der natürlichen Essentia der Naturen/ dauon alle ding jhren anfang bekommen/ vnd hernach durch die vnterschiedene kochung in vnterschiedene Substantzen sich außtheilen.

[p. 27] Also hat ein jeglich natürlich ding in den Naturen sein sonderliche kochung: Darumb müssen wir/ so fern wir anderst zu der wahren Kunst der Alchymia begeren zu kommen/ arbeiten/ als die Natur in den Adern der Erden jhre arbeit vollbringet.

Es haben auch die Alten von vielen Farben meldung gethan: als erst schwartz/ darnach weiß/ Citrinfarb/ letzlich roth/ auch grün vnd allerley Farben/ welchs auch nichts denn betrug ist/ damit sie dich verleiten/ daß du dich auff andere natürliche wege begebest/ vnd also im Vnuerstand bleiben müssest/ Denn die Alten sein sehr subtil gewesen/ haben sich auch hefftig bemühet/ daß sie jhre Rede vnd Sprüche mit so verdackten worten köndten schmücken vnd zieren/ damit der gemeine Mann/ waß sie hierunter angedeuttet hetten/ nicht möchte begreiffen.

Darumb warne ich dich als ein guter Freund/ daß du dich nit lassest jrren oder verleiten/ weil sie von schwartzer Farben sagen/ du eine schwartze Substantz zu haben oder zu nemen vermeinest/ oder das die Materia in den arbeit schwartz/ weiß vnd roth werde: Sondern darumb haben sie schwartzes gesagt/ weil [p. 28] die Essentia im ersten anfang sich vormenget mit heissem corporalischen Fewr/ als denn scheidet sich der Liquor von der Essentia gleich einem schwartzen Rauch: Diesen schwartzen rauch haben die Alten den schwartzen Raben/ die Essentia aber den Rabenkopff oder Rabenhäupt genandt.

Diese scheidung mustu nun gar wol betrachten/ denn aus dieser scheidung seind die alten Weisen verursachet/ daß sie den dreyen Naturen/ als Vegetabilischen/ Animalischen vnd Mineralischen/ haben nachgetrachtett/ vnd daraus befunden/ das der vnterscheid der Naturen nichts anders/ denn eine manglung der Kochung in der Natur gewesen.

Haben auch darnach diesen dingen weiter nach gesonnen vnd gedacht/ wie man doch diesen Essentien/ welche durch die Natur am schwächsten gekocht/ möchte durch das gemeine Fewr natürlich zu hülff kommen/ damit die Essentien/ welche jetzo verbrennlich sein/ vnd jhre Liquores (die Alten aus mißgunst den ⟨Mercurium⟩ genandt) welche von der Essentien schwartz abscheiden/ durch kunst möchten vollkommen gemacht werden/ also/ daß die Essentia durch den Liquorem fur der vorbrennung verwaret bleibe/ vnd der liquor sich von der [p. 29] Essentia nicht köndte abscheiden/ Diß haben die Alten genant vnsern Sulphur/ dann nach dieser bereitung ist die Essentia nicht mehr Vegetabilisch noch Animalisch/ sondern ist nun durch die kochung ein Mineralische Essentia geworden/ darumb ist er ⟨Sulphur⟩ geheissen/ dann die Essentia ist nichts anders/ denn ein Elementarisch Fewr/ Vnd sein Liquor/ welcher fur der verbrennung vorwahret wird/ ist eine warhafftige Elementische Lufft/ das es also/ weil die Lufft von natur warm vnd feucht/ von den Abgünstigen Mercurius genennet wird/ dann die Lufft hat in sich die natur deß Fewrs/ vnd widerumb hat das Elementische Fewer an sich die natur deß Luffts/ also/ daß durch zuthuung jres gleichen/ eine warhafftige Coniunctio von diesen beyden muß beschehen.

Das sind die Corporalischen Materien/ als Fewr vnd Wasser/ die vns augenscheinlich seind/ dieselben Corporalischen Elementen sein nichts anders/ dann eine mithülffe der Essentijs Elementorum, dadurch sie natürlich zu jhrem höchsten grau mag gebracht werden.

Diese gradierung ist nun die rechte wahre Alchimia/ vnd ausser dieser sonsten gar keine/ Was aber heutigs tages die Sophisten handlen/ ist nichts denn Gelt vnd die zeit verlieren.

[p. 30] Du solt auch nicht gedencken/ das dur einen gründlichen verstand aus der Philosophorum sprüchen fassen werdest/ denn sie sein solche gewesen/ so dich auff das außwendige weisen/ vnd die ware jnnerliche Essentia verbergen/ so sie geben dir die Kleien/ vnd von dem außgebeuttelten Mehl backen sie Brod/ Sihe nun/ was wirstu aus der groben Kleien guts machen? Also thun sie mit jhren Sprüchen/ weisen dich auff wege/ die sie nimermehr gedencken zu wandern/ Drumb rhate ich dir/ das du bey zeiten abstehest von solchem verderbten grund/ sonst wirstu di Apotecker reich machen/ vnd dich vnd die deinen in Armut bringen/ ja auch durch deine vorgifftige schwartze Dämpffe deß ⟨Schwefels⟩ vnd Quecksilbers/ vnd der stäncke der Marcasiter vnd Salien/ da du mit vmbgehest/ gefehrliche kranckheiten auff dich laden/ dan sollche sachen alle der waren Kunst zu wider sein.

Es ist auch höchlich zu verwundern/ das alle die/ so dieser hohen Gaben Gottes täglich nachtrachten/ auch schwere Arbeit drumb thun/ dennoch so verstockt bleiben/ daß sie in der vnsinnigen Thorheit/ da sie doch augenscheinlich sagen/ das nichts mit außgerichtet wird/ verrharten/ Dann schaw was haben doch so viel tausendt Menschen/ die sich [p. 31] mit dem Subl[imieren] Solu[ieren] Coagul[ieren] Putre[ficieren] Amalg[amieren] Circul[ieren] durch schmeltzung der Salien gemartert vnd außgerichtet? Was haben sie mit jhren starcken Wassern/ aufflösung der Metallen mit dem Weinstein/ dem Blute/ Haar/ Eyern/ Milch/ Honig/ Zucker/ mancherley Kräutern/ in vorwandlung der Metallen/ zu wege gebracht? dienstlich nichts/ ja weniger denn nichts/ Drumb so laß dir diese vorigen ein Exempel sein/ weil du sihest vnd hörest/ daß sie von so viel Jharen her/ mit jhrem Sophistischem wesen/ zu der rechten waren Alchi[mey] das zu verbesserung oder verhöhung deß Elementischen Fewrs dienete/ nicht haben komen können: ohne welches durch sein eignes liecht oder Liquor erhöhet vnd gebessert wird/ von dem ersten Gradu biß auff den letzten/ dadurch denn auch die Jmperfecten erhöhet werden/ welchen denn nichts anders gebricht/ als das jhr Elementisch ⟨Feuer⟩ nicht vollnkommen durch seinen Liquorem gekocht noch voreiniget ist/ drumb kan noch mag das Elementisch ⟨Feuer⟩ fur diesem nicht bestehen/ dann sein Liquor scheidet sich von seinem Elementischen Fewer/ durch die hitz deß gemeinen Fewers/ vnd vorfleucht in einem weissen Rauch/ aber das Ele- {Pagemark|pag|32}} mentisch kan nicht verfliegen/ sondern bleibet bey der Erden/ vnd muß bey vnd mit der Erden verbrennen/ denn sein Beschirmer ist verflogen in einem weissen Rauche/ vnd das ist der weisse/ von welcher die Alten geschrieben/ welche nach der schwartze kömpt/ drumb haben sie gesprochen/ du must erst schwartzen/ ehe du weissest/ denn vom schwartzen müssen wir erst anfahen/ vnd verändern den schwartzen rauch in einen weissen Rauch/ nicht aber/ das du den schwartzen Rauch fur deine Materia solt nemen/ vnd den weiß machen/ das were auch betrug/ Darumb sag ich dir/ es sein der Philosophen Spruche schwerlich von dem jenigen zu verstehen/ so in der natürlichen wirckung der Naturen nicht gründlich berichtet sein/ vnd auch so lange du in der Natur vnwissend bist/ vnd was der Metallen jhre Metalheit ist/ nicht recht verstehen kanst/ so wirstu zu der rechten wahren Alchimey nicht kommen können.

Weis auch wol/ lieber Bruder/ das ich dich durch mein schreiben nicht erfrewen werde/ sondern dein Hertz wird sich erschrecken/ der vrsachen das ich das falsche Sophistische Regiment so gantz vnnd gar vnter die Füsse [p. 33] trette/ darinnen du so fast verwurtzelt bsit/ vnd meinest nicht anderst/ du wissest eine grosse sache/ vnd doch nichts/ dann eine grosse Thorheit vnd Narrenspiel ist/ welchs da nicht dienet zur verbesserung der Metallischen Naturen/ sondern dienet allein den Balbierern vnd Badern/ auch den Medicis/ so laß nun dieselben damit spielen/ denn jhnen kömpt es bißweilen zu nutze/ Wie dann auch Adam von Bodenstein/ der ein Meister ist gewesen in der Sophisterey/ daß er viel seltzame Bücher/ vnterm schein Theophr[asti] abgemacht/ vnd sich der Alchi[mey] hoch gerhümet/ gleich ob ers wol gewust hette/ das doch weit fehlet/ Ein guter Sophist/ bekenn ich/ ist er gewesen/ dann alle sein thun ist nichts/ als mit Sophistischen Regimenten zu handlen/ dadurch er etzliche praeparationes (aus krafft deß gemeinen ⟨Feuers⟩) hat erfunden/ die jhme in seinem handel als in der Medicin/ seind dienstlich gewesen/ welchs doch der waren Alch[imey] nicht angehet/ sondern jhr gar zu wider ist/ dennoch sein heutiges tages viel Menschen/ die dem Bodenstein die ware Alch[imey] zuschreiben/ vnd meinen/ er habe alle Heimligkeit gar wol verstanden/ da es jhme doch weit gefehlet/ dem Vngelarten schei- [p. 34] net es etwas krauß für den Augen/ als ob ein mechtiger Verstand darinnen were/ welchs doch ein vngegründet ding ist für den verstendigen/ jedoch/ wie man sagt/ für den Blinden ist gut fechten/ so wil ichs auch bey dem bleiben lassen/ weil Adam von Bodenstein sein Person nicht verhanden/ wil ich jhn nicht viel lestern/ nach dem Sprichwort: De absentibus nil nisi bonum, Aber das sag ich/ ein Artzt ist er gewesen/ vnd guter Sophist/ aber die natürliche Kunst der Alchimey/ oder die secreta der Naturen/ hat er nicht recht verstanden/ nach außweisung seiner eigen schrifften/ wiewol es mich nicht gros angehet/ jeman hoch rhümen/ sie werden mir keinen schaden damit thun/ sondern den armen schlechten einfeltigen menschen/ die auff sie bawen/ vnd dadurch in verderb gefürt werden/ denen schreib ich diß zugute/ dz sie mögen wissen/ wofurt sie sich hüten sollen/ denn die verfürung ist gros/ aber die warheit ist schlecht.

So dir nun die Warheit beliebet/ mustu die Sophisterey/ mit aller jhrer Arbeit/ die du biß auff diesen heutigen Tag gepflogen/ verlassen/ vnd allein betrachten/ was die Natur thut/ auch wie sie ad Essentiam laboriret/ so wirstu nicht fehlen noch jrren/ [p. 35]

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Apparatus

Variants

Notes

Marginalia

Word Explanations

Sources

Corrections

Bibliography